《金庸武學地圖》之內功
《金庸武學地圖》之內功
少林內功絕技，易筋經當選第一，應是受之無愧。
慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，將自己左臂砍斷了。達摩老祖見他這等誠心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禪宗法統。二祖跟著達摩老祖所學的，乃是佛法大道，依《楞伽經》而明心見性。禪宗武功之名雖然流傳天下，實乃末學，殊不足道。達摩老祖當年只是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但後世門下弟子，往往迷於武學，以致捨本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨。
老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》了。這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。一日，二祖以絕大法緣，在四川峨眉山得晤梵僧般刺密諦，講談佛學，大相投機。二祖取出《易筋經》來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。
但那般刺密諦大師所闡發的，大抵是禪宗佛學。直到１２年後，二祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。李衛公建不世奇功，原來也是從《易筋經》中得到了不少教益。
《易筋經》的功夫圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。練《易筋經》之時，便如一葉小舟於大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗需要用力。若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？
正因這《易筋經》具如此威力，是以數百年來非其人不傳，非有緣不傳，縱然是少林寺本派出類拔萃的弟子，如無福緣，也不獲傳授。
《笑傲江湖》中，桃谷六仙等為令狐沖胡亂治病，令狐沖身中幾股真氣，傷勢越發嚴重，幾乎是不可救藥，必得《易經筋》中神妙內功才能解脫。為了救令狐沖，任盈盈以自己作交換，求得少林方證大師傳授令狐沖此經。而令狐沖不願加入少林，寧願身死也不學此經，空負任盈盈的一番好意。幾經輾轉，令狐沖得任恆山派掌門，立下許多功勞，是以方證大師假風清揚之口，將此經傳於令狐沖。令狐沖終於因《易經筋》的神妙內功而大有收益。
《天龍八部》中，《易經筋》武學作用的發揮最是淋漓盡致。《天龍八部》中介紹，《易經筋》其實是少林派真正的第一絕學，只要將《易經筋》這部書練通了，任憑什麼平庸之極的武功，都能夠化腐朽為神奇。
慕容博嚮慕容復談論《易筋經》時說道：“達摩老祖的易筋經我雖未寓目，但以武學之道推測，少林派所以得享大名，當是由這部易筋經而來。那七十二門絕技，不能說不厲害，但要說憑此而領袖群倫，為天下武學之首，卻還談不上。”此為一語中的的根本之論。
阿朱扮作止清和尚，從菩提院的銅鏡之後盜取經書，沒想到那便是少林派內功秘笈的易筋經。阿朱在聚賢莊上為群豪所拘，眾人以她是女流之輩，並未在她身上搜查，而玄寂、玄難等少林高僧，更是做夢也想不到本寺所失的經書便在她身上。阿朱感蕭峰深情，將此書送給了蕭峰。蕭峰不以為意，此書後被蕭峰隨手丟掉，遊坦之乘機撿走。
遊坦之被阿紫的毒蟲所咬，當時是全身說不出的難熬，滾倒在地，亂擦亂撞，俯伏著只是喘息，一時間淚水、鼻涕、口涎都從遊坦之鐵罩的嘴縫中流出來，滴在梵文經書上，這才因緣湊巧，揭露了經書的秘密。當書頁上浸滿了涕淚唾液，書頁上的彎彎曲曲之間，竟然就出現一個僧人的圖形。這僧人姿勢極是奇特，腦袋從胯下穿過，伸了出來，雙手抓著兩隻腳。遊坦之不知道那其實是《易筋經》練功的法門。
但隨後遊坦之還是福至心靈，悟出了《易筋經》中的秘密。
一開始遊坦之也沒心緒去留神書上的古怪姿勢，只覺癢得幾乎氣也透不過來了，撲在地下，亂撕身上的衣和褲子，撕得片片粉碎，把肌膚往地面上猛力摩擦，擦得片刻，皮膚中便滲出血來。後來遊坦之在突然一不小心之時，腦袋竟從雙腿之間穿過了去。他頭上套了鐵罩，急切間縮不回來，伸手想去相助，右手自然的抓住了右腳。這時他已累得筋疲力盡，上時無法動彈，只得暫時住手，喘過一口氣來，無意之中，只見那本經書攤在眼前，書中所繪的那枯瘦僧人，姿勢竟然便與自己的姿勢有點相似，心又是驚異，又覺有些好笑。更奇怪的是，遊坦之做了這個姿勢後，身上麻癢之感雖一般無二，透氣卻順暢得多了。當下遊坦之也不急於要將腦袋從胯下鑽出來，便這麼伏在地下，後來索性依照圖中僧人的姿勢，連左手也去握住的左腳，下顎碰在地下。這麼一來，遊坦之的姿勢已與經書圖中的僧人一般無二，透氣更加舒服了。遊坦之如此伏著，雙眼與那經書更是接近。遊坦之再仔細向那僧人的圖形看時，見那僧人的圖形身旁寫著兩個極大的黃字，彎彎曲曲的形狀詭異，筆畫中卻有許多極小的紅色箭頭。遊坦之這般伏著，甚是疲累，當即放手站起。只一站起，立時又癢得透不過氣來，忙又將腦袋從雙腿間鑽地去，雙手握足，下顎抵地，只做了這古怪的姿勢，透氣便即順暢。
不知不覺之間，遊坦之已經在開始修煉易筋經中的高明內功了。
按照易筋經中古怪的姿勢做而能身體通泰，遊坦之當然就不敢再動。過了好一會，遊坦之覺得無聊起來，便去看那圖中僧人，又去看他身旁兩個怪字。看著怪字中的那些小箭頭，遊坦之心中自然而然地隨著箭頭所指的筆畫存想，只覺右臂上的奇癢似乎化作一線暖氣，自喉頭而胸腹，繞了幾個彎，自雙肩而頭頂，慢慢地消失。看著怪字中的小箭頭，接連這麼想了幾次，每次都有一條暖氣通入腦中，而臂上奇癢便稍有減輕。他驚奇之，也不暇去想其中原因，只這般照做，做到３０餘次時，臂上已僅餘微癢，再做１０餘次，手指、手掌、手臂各處已全無異感。
書中圖形，是用天竺一種藥草浸過的，溼時方顯，幹即隱，是以阿朱與蕭峰都沒見到。其圖中姿勢顯示運功線路，其旁均有梵字解明，少林上代高僧識得梵文雖不知圖形秘奧，仍能依文字指點而練易筋經神功。遊坦之奇癢難當之時，涕淚橫流，恰好落在書頁之上，顯出了圖形。那是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創的瑜伽秘術。他突然做出這個姿勢來，也非偶然巧合，食嗌則咳，飽極則嘔，原是人之天性。他在奇癢難當之時，以頭抵地，本是出乎自然，不足為異，只是他涕淚即流上書頁，那倒確是巧合了。
遊坦之被阿紫手下丟進河裡，書在溪水中浸溼了，卻見每一頁上忽然都顯出一個怪僧的圖形，姿勢各不相同。遊坦之凝思良久，終於明白，書中圖形遇水即顯，倒不是菩薩現身救命。於是便照第一頁中圖形，依式而為，更依循怪字中的紅色小箭頭心中存想，隱隱覺得有一條極冷的冰線，在四肢百骸中行走，便如那條冰蠶復活了，在身體內爬行一般。他害怕起來，急忙站直，體內冰蠶便消失。書中裸僧姿勢甚多，怪字中的小箭頭也是盤旋曲折，變化繁複。他依循不同姿勢呼召冰蠶，體內急涼急暖，各有不同的舒泰。
《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，定是勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當一件大事。一百多年前，少林寺有個和尚，自幼出家，瘋瘋癲癲。他師父苦習《易筋經》不成，怒而坐化。這瘋僧在師父遺體旁拾起經書，嘻嘻哈哈地練了起來，居然成為一代高手。但他武功何以如此高強，直到圓寂歸西，始終說不出一個所以然來，旁人也均不知是易筋之功。
這時遊坦之無心習功，只呼召體內的凍蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，不知覺間功力日進，正是走上了當年瘋僧的老路，無心之間，得大成功。
金剛禪獅子吼也是一種與佛法有關的高明內功，使用起來威力極大，重則可使人神經錯亂，輕則可使人昏迷不醒。
《倚天屠龍記》中，謝遜以金剛禪獅子吼使一干人神經錯亂，吃盡苦頭。
施展金剛禪獅子吼絕技時，謝遜張開大口，縱聲長嘯，張翠山、殷素素兩人雖然被塞住耳朵聽不見聲音，但也是不約而同的身子一震，而其他人則是無法抵抗。只見天鷹教、巨鯨幫、海沙派、神拳門眾人一個個張口結舌，臉現錯愕之色；跟著臉色變得痛苦難當，宛似全身在遭受苦刑；又過片刻，一個個先後倒地，不住地扭曲滾動。
這些人經謝遜一嘯，盡數暈去，性命是可以保住的，但醒過來後神經錯亂，成了瘋子，再也想不起、說不出已往之事。
“破衲功”是少林內功中的一種，《鹿鼎記》中，晦聰方丈曾使用過這種武功。
書中寫到，晦聰方丈右手袖子輕輕拂出，擋在葛爾丹之前。葛爾丹一股猛勁和他衣袖一撞，只覺胸口氣血翻湧，便如撞在一堵棉花作面，鋼鐵為裡的厚牆上一般，身不由己地急退三步，待欲使勁站住，竟然立不住足，又退了三步，其時撞來之力已然消失，可是霎時之間，自己全身力道竟也無影無蹤，大駭之下，雙膝一軟，便即坐倒，只覺屁股碰到硬板，竟已回坐入自己原來的椅子。
晦聰方丈袍袖這一拂之力，輕柔渾和，絕無半分霸氣，於對方撞來的力道，頃刻間便估量得準確異常，剛好將他彈回原椅，力道用得稍重，葛爾丹勢必會砸裂木椅，向後摔跌，力道用得略輕，他未到椅子，便已坐倒，不免坐在地下。
晦聰方丈這輕輕一拂之中，孕育了武學絕詣，不能不讓人喝起彩來。
金剛護體神功是少林派內功最高境界之一。
金剛護體神功練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開。
這種高深內功，近似於傳說。
“羅漢伏魔神功”，見於《俠客行》一書。
“羅漢伏魔神功”雖是少林派功夫，卻被石破天無意中得到。
石破天天性仁厚，見大悲老人被人圍攻，竟敢打抱不平，最後雖未救出大悲老人，大悲老人臨終前，卻將自己視為寶貝的十八泥人羅漢相贈。
十八羅漢中，有１２個泥人身上分別繪的是手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰脾經、手少陰心經、手太陽肝經，那是正經十二脈；另外６個泥人身上繪的是任脈、督脈、陰維、陽維、陰跤、陽跤六脈；奇經八脈中最是繁複難明的衝脈、帶脈兩路經脈卻付闕如，這十八羅漢泥人身上所繪的只是少林入門內功。
謝煙客為了要害石破天，卻一味叫他按照十八羅漢泥人身上所繪修習少陰、厥陰、太陰、陰維、陰跤的諸路經脈，所有少陽、陽明等經脈卻一概不授。數年下來，石破天體內陰氣大盛而陽氣極衰，陰寒積蓄，已然兇險之極，只要內息稍有走岔，立時無救。自來修習內功，不論是為了強身治病，還是為了作為上乘武功的根基，必當水火互濟，陰陽相配，練了“足少陰腎經”之後，便當練“足少陽膽經”，少陰少陽融會調和，體力便逐步增強，否則便會走火入魔。可石破天渾渾噩噩，於世務全然不知，心無雜念，這才沒踏入走火入魔之途。
謝煙客見石破天如此，又使出一計，只教他練九陽諸脈，卻不教他陰陽調和的法子。這次卻不是自少陽、陽明、太陽、陽跤循序漸進，而是從次難的“陽跤脈”起始。至於陰陽兼通的任督兩脈，卻非那少年此時的功力所能練的。
其時石破天依著謝煙客所授的法門修習，只覺手陽明大腸經、足陽明胃經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、手少陽三焦經、足少陽膽經六處經脈中熱氣鬥盛，竟是難以抑制，而在此時，各處太陰、少陰、厥陰的經脈之中卻又陡如寒冰侵蝕。熱的極熱而寒的至寒，兩者不能交融。石破天數年勤練，功力大進，到了這日午時，除了衝脈、帶脈兩脈之外，八陰八陽的經脈突然間相互激烈衝撞起來。他撐持不到大半個時辰，便即昏迷過去，此後始終昏昏沉沉，一時似乎全身在火爐中烘焙，口乾唇焦，一時又似墜入了冰窖，周身血液都似凝結成冰。
石破天體內寒熱內外交攻，難過之極，碰巧長樂幫香主展飛將他誤認為石中玉，一掌打在他膻中穴上。那膻中穴乃人身氣海，展飛掌力奇勁，時刻又湊得極巧，一掌擊到，剛好將他八陰經脈與八陽經脈中所練成的陰陽勁力打成一片，水乳交融，再無寒息和炎息之分。當時他內力突然之間增強，以至將展飛震出窗外，心中全然不知，但覺體內徹骨之寒變成一片清涼，如烤如焙的炎熱化成融融陽和，四肢百骸間說不出的舒服，又過半晌，連清涼、暖和之感也已不覺，只是全身精力瀰漫。他一口噴出了體內鬱積的淤血，登時神氣清爽，不但體力旺盛，連腦子也加倍靈敏起來。
謝煙客居心險毒，將上乘內功顛倒了次序傳授，只待石破天火候到時，陰陽交攻，死得慘酷無比，便算不得是自己“以一指之力相加”破了自己答應不害持有玄鐵令之人的誓言。而石破天修習數年，果然陰陽交迫，本來非死不可，說來也真湊巧，恰好長樂幫“妙手回春”貝海石在旁。貝大夫既精醫道，又內力深湛，替他護住了心脈，暫且保住了一口氣息。來到長樂幫總舵後，丁當又前來探訪，盜得了武林中珍奇之極的“玄冰碧火酒”相喂，壓住了他體內陰陽二息的交拼，但這藥酒性子猛烈，更增他內息力道。展飛在他“膻中穴”上一擊，硬生生地逼得他內息龍虎交會，又震得他吐出丹田內鬱積的毒血，水火既濟，這兩門純陰純陽的內功非但不再損及石破天的身子，反而化成了一門亙古以來從未有的古怪內力。
自來武功中練功，如此險徑，從未有人想到。縱令謝煙客忽然心生悔意，貝海石一心要救他性命，也決計不敢以剛猛掌力震動石破天心口。但石破天這古怪內力是誤打誤撞而得，畢竟不按理路，這時也未全然融會，偶爾在體內胡衝亂闖，又激得他氣血翻湧，一時似欲嘔吐，一時又想跳躍，難以定心。其中緣由，石破天自是一無所知。本來已是糊里糊塗的如在夢境，這時更似夢中有夢。是真是幻，再也摸不著半點頭腦。
石破天神功初成，既不會收勁內斂，亦不知自己力大，當他再次把玩十八泥人羅漢之時，就如平時這般輕輕一捏，刷刷刷幾聲，裹在泥人外面的粉飾、油彩和泥底居然就紛紛掉落。石破天心感可惜，卻見泥粉褪落處裡面又有一層油漆的木面。索性再將泥粉剝落一些，裡面依稀現出人形，當下將泥人身上泥粉盡數剝去，露出一個裸體的木偶來。木偶身上油著一層桐油，繪滿了黑線，卻無穴道位置。木偶刻工精巧，面目栩栩如生，張嘴作大笑之狀，雙手捧腹，神態滑稽之極，相貌和本來的泥人截然不同。當下石破天將每個泥人身外的泥粉油
彩逐一剝落。果然每個泥人內都藏有一個木偶，神情或喜悅不禁，或痛哭流淚，或裂嘴大怒，或慈和可親，無一相同。木偶身上的運功線路，與泥人身上所繪全然有異。
石破天見這些木偶如此有趣，就照他們身上的線路練著好玩。當下盤膝坐定，將微笑的木偶放在面前几上，丹田中微微運氣，便有一股暖洋洋的內息緩緩上升，他依著木偶身上所繪線路，引導內息通向各處穴道。
原來這些木偶身上所繪，是少林派前輩神僧所創的一套“羅漢伏魔神功”。每個木偶是一尊羅漢。這門神功集佛家內功之大成，深奧精微之極。單是第一步攝心歸元，須得摒絕一切俗慮雜念，十萬人中便未必有一人能做到。聰明伶俐之人總是思慮繁多，但若資質魯鈍，又弄不清其中千頭萬緒的諸種變化。
當年創擬這套神功的高僧深知世間罕有聰明、純樸兩兼其美的才士。空門中雖然頗有根器既利、又已修到不染於物欲的僧侶，但如去修煉這門神功，勢不免全心全意的“著於武功”，成為實證佛道的大障。佛法稱“貪、嗔、痴”為三毒，貪財貪色固是貪，耽於禪悅、武功亦是貪。因此在木羅漢外敷以泥粉，塗以油彩，繪上了少林正宗的內功入門之道，以免後世之人見到木羅漢後不自量力地妄加修習，枉自送了性命，或者離開了佛法正道。
大悲老人知道這一十八個泥人是武林異寶，花盡心血方始到手，但眼見泥人身上所繪的內功法門平平無奇，雖經窮年累月地鑽研，也找不到有甚寶貴之處。他既認定這是異寶，自然小心翼翼，不敢有半點損毀，可是泥人不損，木羅漢不現，一直至死也不明其中秘奧的所在。其實豈止大悲老人而已，自那位少林高僧以降，這套泥人已在１１個人手中流轉過，個個戰戰兢兢，對１８個泥人周全保護，思索推敲，盡屬徒勞。這１１人都是遺恨而終，將心中一個大疑團帶入了黃土之中。
石破天天資聰穎，年紀又輕，一生居於深山，世務一概不通，也幸好他清醒之後的當天，便即發現了神功秘要。否則幫主做得久了，耳濡目染，無非娛人聲色，所作所為，淨是兇殺爭奪，縱然天性良善，出淤泥而不染，但心中思慮必多，那時再見到這一十八尊木羅漢，練這神功便非但無益，且是大大的有害了。
石破天體內水火相濟，陰陽調和，內力已十分深厚，將這股內力依照木羅漢身上線路運行，一切窒滯處無不豁然而解。照著線路運行三遍，然後閉起眼睛，不看木偶而運功，只覺舒暢之極，又換了一個木偶練功。他全心全意地沉浸其中，練完一個木偶，又是一個，於外界事物，全然的不聞不見，從天明到中午，從中午到黃昏，又從黃昏到次日天明。待得他練完了十八尊木羅漢身上所繪的伏魔神功，已是第三日晨光羲微。他長長地舒了口氣，將木偶放入盒中，合上盒蓋，只覺神清氣爽，內力運轉，無不如意，卻不知武林中一門稀世得見的“羅漢伏魔神功”已是初步小成。本來練到這境界，少則五六年，多則數十年，決無一日一夜間便一蹴可至之理。只是石破天體內陰陽二氣自然融合，根基早已培好，有如上游萬頃大湖早積蓄了汪洋一片，這“羅漢伏魔神功”只不過將之導入正流而已。正所謂“水到渠成”，他數年來苦練純陰純陽內力乃是儲水，此刻則是“渠成”了。
如此種種機緣，石破天終於成功練成了“羅漢伏魔神功”。
“袈裟伏魔功”純是一種內功，以袈裟佛物，將身邊所有的氣流鼓動，用以傷人或者自保。“袈裟伏魔功”練到極致時，瀟灑自在，可以口中談笑，揚袍發功，又不會洩露真氣。
少林派絕技的內功還有心意混元功、鐵布衫等。
小龍女受全真五子和金輪法王的雙重夾擊，命在旦夕，楊過想起古墓中有寒玉床，歐陽鋒曾教他全身經脈逆行，而玉女心經順行乃至陰，逆行即為純陽，正可救得小龍女。
楊過將最初步的經脈逆行之法傳授小龍女，將小龍女扶上寒玉床，伸出左手，和小龍女右掌對按，引導熱氣強衝小龍女各處穴道，小龍女勉力使內息逆行，衝開一處穴道便是一處，待熱氣回到寒玉床上，傷勢便減了一分。
這經脈逆行和寒玉床相輔相成的療傷怪法，果然大有功效。當年一燈大師以一陽指神功替黃蓉打通周身穴道，治癒重傷，道理原是一般，只是使一陽指療傷內力耗損極大，見功卻是甚快，楊過這怪法子卻不免多費時日。再者，即令是絲毫不會武功的嬰兒受了重傷，精通一陽指神功之人也能以本身渾厚內力助其打通玄關，起死回生。但小龍女如無深湛的內功根基，而所學與楊過又非同一門派，縱然歐陽鋒復生，黃藥師親至，施治者和受治者的精微內息不能絲絲合拍，也絕不能一一衝破無數難關。
小龍女全身３６處大穴盡數衝開，快則１０日，慢須半月。本來這麼多的時日之中，免不了有外物分心，但這古墓與塵世隔絕，當真是天下最好不過之地。
楊過極少離開小龍女身邊，遇到逆衝大穴，有時一連四五個時辰兩人手掌不能分離。當時郭靖受傷，黃蓉以七日七夜之功助他療傷，小龍女體質既遠不如郭靖壯健，受的傷又倍重之，卻不若郭靖當年療傷牛家村時那般敵友紛至，干擾層出不窮。
連日小龍女坐在寒玉床上，依著楊過所授的逆衝經脈之法，逐一打通周身３６處大穴。這時兩人正在以內息衝激小龍女任脈的“膻中”穴。此穴正當胸口，在“玉堂”穴之下一寸六分，古醫經中名之曰“氣海”，為人身諸氣所屬之處，最是要緊不過。
小龍女但覺頸下“紫宮”，“華蓋”，“玉堂”三穴中熱氣充溢，不住要向下流動，同時寒玉床上的寒氣也漸漸凝聚在臍上“鳩尾”、“中庭”穴中，要將頸口的一股熱氣拉將下來。只是熱氣衝到“膻中穴”處便給撞回，無法通過。她心知只要這股熱氣一過膻中，任脈暢通，身受的重傷十成中便好了八成，只是火候未到，半點勉強不得。她性子向來不急，古墓中日月正長，今日不通，留待明日又有何妨？因此綿綿密密，若斷若續，殊無半點躁意，正和了內家高手的運氣法要。
李莫愁在這時來到，楊過使計將李莫愁內力傳到了小龍女身上，小龍女驀地裡得了一個強助，只覺一股大力衝過來，“膻中穴”豁然而通，胸口熱氣直至丹田，精神大振。
寒玉床是由上古寒玉製成，實修習上乘內功的良助。林朝英花了七年心血，到極北苦寒之地，在數百丈堅冰之下挖出來的寒玉，製成了這張寒玉床。睡在這玉床上練內功，一年抵得上平常修練的十年。初時睡在上面，覺得奇寒難熬，只得運全身功力與之相抗，久而久之，習慣成自然，縱在睡夢之中也是練功不輟。常人練功，就算是最勤奮之人，每日總需有幾個時辰睡覺。要知道練功是逆天而行之事，氣血運轉，均與常時不同，但每晚睡將下來，非但不耗白日之功，反而更增功力。
寒玉勝過冰雪之寒數倍。這寒玉床另有一個好處，就是大凡修煉內功，最忌的是走火入魔，是以平時練功，倒有一半的精神用來和心火相抗。這寒玉乃天下至陰至寒之物，修道人坐臥其上，心火自清，因此練功時儘可勇猛精進，可比常人練功又快了一倍。
楊過嘯聲是一門以高明內功為基礎的極厲害武功，與少林獅子吼有異曲同工之妙。這套武功，是楊過隨著神鵰在海潮狂濤之中練成，因此使將出來，有排山倒海、雷霆萬鈞、摧枯拉朽的大場面、大氣勢。
《神鵰俠侶》中，楊過以嘯聲發威，給瑛姑顏色看，其功力的霸道，連一燈大師都感佩服：
這嘯聲初時清亮明澈，漸漸的越嘯越響，有如雷聲隱隱，突然間忽喇喇、轟隆隆一聲急響，正如半空中猛起個焦雷霹靂。郭襄耳中雖已塞了布片，仍然給響聲震得心魂不定，花容失色。那忽喇喇、轟隆隆霹靂般的聲音一陣響似一陣，郭襄好似人在曠野，一個個焦雷在她身畔追打，心頭說不出的惶恐驚懼，只盼楊過的嘯聲趕快止歇，但焦雷陣陣，盡響個不停，突然間雷聲中又夾著狂風之聲。
郭襄喚道：“我受不住啦！”但她的喊聲全被楊過的呼嘯湮沒，連自己也聽不到半點，只覺魂飛魄散，似乎全身的骨骼都要被嘯聲震松。便在此時，一燈伸手過來，握住了她的手掌。郭襄定了定神，覺得有一股暖氣從一燈的手掌中傳了過來，知他是以內力助己鎮定，於是閉目垂首，暗自運功，耳邊嘯聲雖然仍然如千軍萬馬般奔騰洶湧，卻不如適才那般令人心驚肉跳。
楊過縱聲長嘯，過了一頓飯時分，非但沒絲毫衰竭之象，反而氣功愈來愈壯。一燈聽得也不禁暗自佩服，雖覺他嘯聲過於霸道，使的不是純陽正氣，但自己當日盛年之時，卻也無這等充沛的內力，此時年老力衰，自更不如；心想這位楊賢侄內力之剛猛強韌，實非當世任何高手所能及，不知他如何練來。楊過隨著神鵰在海潮狂濤之中練功，一燈並不知情。
《射鵰英雄傳》中馬鈺和江南六怪在崖頂佈疑陣，想要嚇退梅超風。此一段涉及不少全真內功心法。
朱聰假扮邱處機，先念了四句“思定則情忘，體虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰消”歌訣，然後向馬鈺請教“金關玉鎖二十四訣”。馬鈺會意，知道朱聰是要他立顯功夫以折服梅超風，當即說道：“我雖為諸同門之長，但資質愚魯，怎及得上諸位師弟？師父所傳心法，說來慚愧，我所能領會到的實是十中不到一二。”一字一語的說來，中氣充沛之極，聲音遠遠傳送出去。他說話平和謙沖，但每一個字都震得山谷鳴響，最後一句話未說完，第一句話的回聲已遠遠傳來，夾著崖頂風聲，真如龍吟虎嘯一般。
後來梅超風也向郭靖詢問了許多全真內功心法的秘密。其中談到，‘鉛汞謹收藏’解為：“鉛體沉墜，以比腎水：汞性流動，而擬心火。‘鉛汞謹收藏’就是說當固腎水，息心火，修息靜功方得有成。”
梅超風問修煉內功時姿勢怎樣？郭靖道：“盤膝而坐，五心向天。”梅超風道：“什麼是五心向天？”郭靖道：“雙手掌心、雙足掌心、頭頂心，是為五心。”梅超風大喜，又問�“什麼叫做攢簇五行？”郭靖道：“東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土。”梅超風又問：“什麼叫做和合四象？”郭靖道：“藏眼神、凝耳韻、調鼻息、緘舌氣。”“什麼叫五氣朝元？”郭靖道：“眼不視而魂在肝、耳不聞而精在腎、舌不吟而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不動而意在脾，是為五氣朝元。”“何為三花聚頂？”她練功走火，關鍵正在此處，是以問了這句話後，凝神傾聽。郭靖道：“精化為氣、氣化為神……”“三花聚頂是精化為氣，氣化為神，神化為虛。”
六脈神劍乃大理國天龍寺鎮寺之寶。
六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。
六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但在《天龍八部》中，當此末世，武學衰微，大理國天龍寺已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，只好六人分使六脈劍氣。天龍寺師叔枯榮專練拇指少商劍，本因專練食指商陽劍，本觀練中指中衝劍，本塵練無名指關衝劍，本相練小指少衝劍，本參練左手小指少澤劍。
段譽得伯父段正明攜帶到天龍寺求治體內膨脹的內力，正逢天龍寺遭遇強敵，不知無意之間已窺上乘內功的法要。一開始他產生了感應，覺得一股氣流在手臂中這麼流來流去，隨心所欲，甚是好玩。他覺本相大師最是隨和可親，便去看本相大師正在修煉的“手少陰心經脈圖”。只見圖中這路經脈起自腋下的極泉穴，循肘上三寸至青靈穴，至肘內陷後的少海穴，經靈道、通裡、神門、少府諸穴，通至小指的少衝穴。段譽如此緩緩存想，一股真氣果然便循著經脈路線運行，只是快慢洪纖，未能盡如意旨，有時甚靈，有時卻全然不行，料想是功力未到之故，卻也不在意下。只半日工夫，段譽已將六張圖形上所繪的各處穴道盡都通過。只覺精神爽利，左右無事，又逐一去看少商、商陽、中衝、關衝、少衝、少澤六路劍法的圖形。但見紅線黑線，縱橫交錯，頭緒紛繁之極。
凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最是靈活，因此關衝劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，難以捉摸。少衝劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但“拙”並非不佳，“緩”也並不減少威力，只是奇正有別而已。
世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。由於諸般機緣巧合，段譽學會了六脈神劍這門最高深的武功，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會，因此，他用六脈神劍打退鳩摩智，卻被鳩摩智用平常的拳術擒住。
六脈神劍還有一個用處，就是喝酒時可以作弊。段譽和蕭峰喝酒時，未喝第三碗酒時，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五臟六腑似乎都欲翻轉。他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來，突然間丹田中一動，一股真氣衝將上來，只覺此刻體內的翻攪激盪，便和當日真氣無法收納之時的情景極為相似，當即依著段正明所授的法門，將那股真氣納向大錐穴。體內酒氣翻湧，竟與真氣相混，這酒水是有形有質之物，不似真氣內力可在穴道中安居。他卻也任其自然，讓這真氣由天宗穴而肩貞穴，再經左手手臂上的小海、支正、養老諸穴而通至手掌上的陽穀、後豁、前谷諸穴，由小指的少澤穴中傾瀉而出。他這時所運的真氣線路，便是六脈神劍中的“少澤劍”。少澤劍本來是一股有勁無形的劍氣，這時他小指之中，卻有一道酒水緩緩流出。
段譽的六脈神劍時有時無，還不能隨心所欲，只有在緊急時才能發揮得出來。段譽的武功，除逃命絕招凌波微步之外，絕世難敵的六脈神劍卻是時好時壞，時有時無，無奈不能得心應手。只有當慕容復傷了他老父之時，他才心中氣苦，靈感畢至，將六脈神劍使用得天花亂墜，如有神助。
慕容復作人不留餘地，自討苦吃，剛才要逼著段譽給他磕頭，此時卻自己要磕頭也來不及了。六脈神劍劍氣縱橫，逼得慕容復左支右絀，窘迫已極。六脈神劍的厲害，這時才真正得以體現。
六脈神劍之一的少衝劍中有一招叫“分花拂柳”。
逍遙派的武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。因此內力為本，招數反而是次要的。
“北冥神功”是一種比較香豔的武功，段譽無意中闖進無量山無量洞中，得“北冥神功”。帛捲上赫然出現一個橫臥的裸女畫像，全身一絲不掛，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，淨是妖媚。看那裸女身子時，只見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。段譽看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經手腕至右手大拇指而止。另一條綠線卻是自頸口向下延伸，經肚腹不住向下，至離肚臍數分處而止。段譽對這條綠線不敢多看，凝目看手臂上那條綠線時，見線旁以細字注滿了“雲門”、“中府”、“天府”、“俠白”、“尺澤”、“孔最”、“列缺”、“經渠”、“大淵”、“魚際”等字樣，至拇指的“少商”而止。
“北冥神功”又道：“北冥神功系引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，惟能消敵內力，不能引而為我用，猶日取千金而復棄之於地，暴殄天物，殊可哂也。”
北冥神功長卷上皆是裸女畫像，或立或臥，或現前胸，或見後背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異。一共有３６幅圖像，每幅像上均有顏色細線，註明穴道部位及練功法訣。練習北冥神功，適與各家各派之內功逆其道而行，是以凡曾修習內功之人，務須盡忘己學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互衝，立時癲狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。
段譽從未練過內功，於這最艱難的一關竟可全然不加措意，倒也方便。只小半個時辰，便已依照圖中所示，將“手太陰肺經”的經脈穴道存想無誤，只是身上內息全無，自也無法運息通行經脈。跟著便練“任脈”，此脈起於肛門與下陰之間的“會陰穴”，自曲骨、中極、關元、石門諸穴直通而上，經腹、胸、喉，而至口中下齒縫間的“斷基穴”。任脈穴位甚多，紅脈走勢卻是筆直一條，十分簡易，段譽頃刻間便記住了諸穴的位置名稱，伸手在自己身上一個穴道、一個穴道地摸過去。此脈仍是逆練，由斷基、承漿、廉泉、天突一路向下至會陰而止。
圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取後者。人有四海：胃者水轂之海，衝脈者十二經之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水轂而儲於胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內力而儲之於我氣海，惟逍遙派正宗北冥神功能之。人食水轂，不過一日，盡洩諸外。我取人內力，則取一分，儲一分，不洩無盡，愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。”
段譽知這門功夫純系損人利己，將別人辛辛苦苦練成的內力，取來積儲於自身，豈不是如同食人之血肉？又如盤剝重利，搜刮旁人錢財而據為己有？但不練是不成的了，決定此生決不取人內力。可事與願違，段譽的北冥神功不但吸入了許多人的內力，而且常被人認為是星宿派的“化功大法”。
虛竹體內有北冥神功，來得卻較簡單。虛竹無意中解了瓏珍棋局，被無崖子化去本身尚淺的內力，注入了無崖子７０多年的北冥神功。不但因此當上了逍遙派掌門，也被少林寺逐出山門，得享豔福。
“以彼之道，還施彼身”是姑蘇慕容家最拿手的絕技，乃是一門借力打力之技，叫做“斗轉星移”。
外人不知底細，見到慕容氏神乎其技，凡在致人死命之時，總是以對方的成名絕技加諸其身，以為天下各門各派的絕技，姑蘇慕容氏無一不會，無一不精。其實武林中絕技千千萬萬，任他如何聰明淵博，決難將每一項絕技都學會了，何況既是絕技，自非朝夕之功所能練成。但慕容氏有了這一門巧妙無比的“斗轉星移”之術，不論對方施出何種功夫來，都能將之轉移力道，反擊到對方自身。善於“鎖喉槍”的，挺槍去刺慕容復咽喉，給他“斗轉星移”一轉，這一槍便刺入了自己咽喉，而所用勁力法門，全是出於他本門的秘傳訣竅；善用“斷臂刀”的，揮刀砍出，卻砍上了自己手臂。兵器便是這件兵器，招數便是這記招數。只要不是親眼目睹慕容氏施這“斗轉星移”之術，那就誰也猜想不到這些人所以喪命，其實都是出於“自殺”。出手的人武功越高，死法越是巧妙。
慕容氏若非單打獨鬥，若不是有把握定能致敵死命，這“斗轉星移”的功夫便決不使用，是以姑蘇慕容氏名震江湖，真正的功夫所在，卻是誰也不知。將對手的兵刃拳腳轉換方向，令對手自作自受，其中道理，全在“反彈”兩字。便如有人一拳打在石牆之上，出手越重，拳頭上所受的力道越大，輕重強弱，不差分毫。只不過轉換有形的兵刃拳腳尚易，轉換無形無質的內力氣功，那就極難。
慕容覆在這門功夫上雖然修煉多年，究竟限於年歲，未能達到登峰造極之境，遇到丁春秋這等第一流的高手，他自知無法以“斗轉星移”之術反撥回去傷害對方，是以連使三次“斗轉星移”，受到打擊的倒黴傢伙卻都是星宿派弟子。他轉是轉了，移也移了，不過是轉移到了第三者身上。
乾坤大挪移是明教歷代相傳的一門最厲害的武功，其根本道理也並不如何奧妙，只不過先要激發自身潛力，然後牽引挪移，但其中變化神奇，卻是匪夷所思。
乾坤大挪移的主旨，乃在顛倒一剛一柔、一陰一陽的乾坤二氣，臉上現出青色紅色，便是體內血液沉降、真氣變換之象。據說練至第六層時，全身都能忽紅忽青，但到第七層時，陰陽二氣就能轉換於不知不覺之間，外形上便半點也看不出來了。
乾坤大挪移的心法，實則是運勁用力的一項極巧妙的法門，根本的道理，在於發揮每個人本身所蓄有的潛力，每個人體內潛藏的力量本來是非常龐大的，只是平時使不出來，但每逢緊急關頭，往往平常一個手無縛雞之力的弱者能負千斤。
乾坤大挪移的第一層心法，都是運氣導行、移宮使勁的法門，悟性高者７年可成，差一點的１４年才能練成。張無忌因身上有九陽真經相助，只在片刻之間就練成了。
乾坤大挪移第二層心法練習時只覺十根手指之中有絲絲冷氣射出。第二層心法註明，悟性高者７年可成，次者１４年可成，如練至２１年還無進展者，則不可再練第三層，以防走火入魔。
張無忌練乾坤大挪移心法時，邊讀邊練，半邊臉漲得血紅，半邊臉卻發青，但雙眼精光炯炯，第三、四層很快就練成了。練第五層時，臉上忽青忽紅，臉上青時身子微顫，如墮寒冰，臉上紅時額頭汗如雨下，雖然不明其義，但片刻之間又將第五層練成了。張無忌練成第五層之後，只覺全身精神力氣無不指揮如意，欲發即發，欲收即收，一切全憑心意所至，周身百骸，十分舒服，接著第六層用了一個多時辰也練好了。
乾坤大挪移的第七層心法，又比第六層深了數倍，一時之間難以理解，自此而下，阻礙重重，直到篇末，共有１９句未能練成。張無忌宅心仁厚，雖有１９句未練成，卻不以為意，並沒有強練，反而因此躲過一劫。
原來當年創制乾坤大挪移的那位高人，內力雖強，卻也未到九陽真經的那一步，只練到了第六層。他所寫的第七層心法，自己也未練成，只不過是憑著聰明，縱其想象，力求變化而已。張無忌所練不通的那１９句，正是那位高人平空想象出來的，似是而非，已然誤入歧途。要是張無忌存著求全之心，非要練到盡善盡美為止，那麼最後關頭便會走火入魔，不是瘋癲痴呆，便是全身癱瘓，甚至自絕經脈而亡。
除了張無忌，魔教歷代教主中，第八代教主武功最高，據說能將乾坤大挪移練到了第五層，但在練成的當天，便走火入魔而死。
《倚天屠龍記》中的教主陽頂天能於瞬息間變臉三次，練到了第四層。
楊逍得陽頂天指點，練了１０多年，也只練到了第二層，再練下去，便全身真氣如欲破腦而出一樣，無論如何，總是無法剋制。
乾坤大挪移心法，本是波斯明教的護教神功，但這門奇妙的武功卻不是常人所能修習。波斯明教的教主規定又須由處女擔任，千百年間接連出了幾個庸庸碌碌的女教主，心法傳下來的便十分有限，反倒是中土明教尚留得全份。
波斯明教後來又以不到一成的舊傳乾坤大挪移武功，和兩三成新得的聖火令武功相結合，變出一門古怪奇詭的功夫出來。
段譽不愛學武，可見到了凌波微步，覺得比唸經讀學還要好玩，因此將這門逃跑的武功練得極熟。
凌波微步乃是一門極上乘的武功，所以列於北冥神功卷軸之末，原是要待人練成“北冥神功”，吸人內力，自身內力已頗為深厚之後再練。
段譽不知，見卷軸上既繪明步法，又詳註《易經》六十四卦的方位，他熟習《易經》，學起來自不為難。段譽全無內功根基，走一步，想一想，退一步，又停頓片刻，血脈有緩息的餘裕，自無阻礙。他想熟之後，突然一氣呵成地走將起來，體內經脈錯亂，登時癱瘓，幾乎走火入魔。幸好他沒跨得幾步，步子又不如何迅速，總算沒到絕經斷脈的危境。他驚慌之中，出力掙扎，但越使力，胸腹間越難過，似欲嘔吐，卻又嘔吐不出。他長嘆一聲，只有不動，這一任其自然，煩惡之感反而漸消。當下便這麼一動不動地伏在桌上，眼見那個卷軸兀自展在面前，百無聊賴之中，再看捲上未學過的步法，心中虛擬腳步，一步步地想下去。大半個時辰後，已想通了２０餘步，胸口煩惡之感竟然大減。但有時卷軸上步法甚怪，走了上一步後，無法接到下一步，直至想到須憑空轉一個身，這才極巧妙自然地接上了；有時則須躍前縱後、左竄右閃，方合於捲上的步法。他書呆子的勁道一發，遇到難題便苦苦鑽研，一得悟解，樂趣之大，實是難以言表，不禁覺得：“武學之中，原來也有這般無窮樂趣，實不下於讀書唸經。”
段譽將所有步法已盡數想通，心下默唸，將卷軸上所繪的六十四卦步法，從“明夷”起始，一共踏遍六十四卦，恰好走了一個大圈而至“無妄”，自知全套步法已然學會。原來他內息不知不覺地隨著思念運轉，也走了一個大圈，膠結的經脈就此解開。他又驚又喜，將這六十四卦的步法翻來覆去的又記了幾遍，生怕重蹈覆轍，極緩慢地一步步跳出，踏一步，呼吸幾下，待得六十四卦踏遍，腳步成圓，只感神清氣爽，全身精力瀰漫。
段譽將凌波微步已走得頗為純熟，不需再數呼吸，縱然疾行，氣息也已無所窒滯。心意既暢，跨步時漸漸想到《洛神賦》中那些與“凌波微步”有關的句子：“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪”，“忽焉縱體，以遨以嬉”，“神光離合，乍陰乍陽”，“辣輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，“體迅飛鳧，飄忽若神”，“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”。尤其最後這１６個字，似乎更是這套步法的要旨所在，只是心中雖然領悟，腳步中要做到“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”，可不知要花多少功夫的苦練，何年何月方能臻此境地了。
八荒六合惟我獨尊功是靈鷲宮至高無上的武功，須以最上乘的內功為根基，方能修練。八荒六合惟我獨尊功威力奇大，卻有一個不方便之處，那便是每３０年，便需要返老還童一次。
天山童姥自六歲起練這功夫，３６歲返老還童，花了３０天時光。６６歲返老還童，那一次用了６０天。９６歲，再次返老還童，便得有９０天時光，方能回覆功力。八荒六合惟我獨尊功雖然威力很大，但是有一個缺點，就是每次返老還童之際，功力全然喪失，復功修煉一日後回覆到７歲時的功力，第二日回覆到８歲之時，第三日回覆到９歲，每一日便是一年，而且每日午時須得吸飲生血，方能練功。
八荒六六合唯我獨尊功在金庸武俠小說作品中，只有天山童姥練習過。她練功時盤膝坐下，右手食指指天，左手食指指地，口中“嘿”的一聲，鼻孔中噴出了兩條淡淡白氣，吐出來的白氣纏住她腦袋周圍，繚繞不散，漸漸愈來愈濃，成為一團白霧，將她面目都遮沒了，跟著只聽得她全身骨節格格作響，猶如爆豆。過了良久，爆豆聲漸輕漸稀，跟著那團白霧也漸漸淡了，見那女童鼻孔中不斷吸入白霧，待得白霧吸盡，那女童睜開雙眼，緩緩站起。
這門功夫天山童姥練得太早，６歲時開始修習，數年後內功的威力便顯了出來，只可惜天生三焦失調，永遠是八九歲的模樣，天山童姥的名字也因此而來。
丁春秋本是逍遙派門下，卻不會北冥神功，創出了一門和北冥神功相類似的功夫，叫“化功大法”。
丁春秋創出的化功大法，經常要將毒蛇毒蟲的毒質塗在手掌之上，吸入體內，若是７日不塗，不但功力減退，而且體內蘊積了數十年的毒質不得新毒剋制，不免漸漸發作，為禍之烈，實是難以形容。丁春秋不但如此，而且還有一神木王鼎相助。
神木王鼎天生有一股特異氣息，再在鼎中燃燒香料，片刻間便能誘引毒蟲到來，方圓十里之內，什麼毒蟲也抵不住這香氣的吸引。丁春秋有了這奇鼎在手，捕捉毒蟲不費吹灰之力，“化功大法”自是越練越深，越練越精。
火焰刀為鳩摩智獨門武功。
鳩摩智使用火焰刀之時，只見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，併成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。火焰刀的催力之強，實已到了不可思議的境界。
在天龍寺中，鳩摩智使用火焰刀，藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這火焰刀的掌力，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。
不過此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示他掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，只是較量武學修為，不求殺傷人命。這是鳩摩智小機智的虛偽之處。
“小無相功”是道家之學。道家之學講究清靜無為，神遊太虛，較之佛家武功中的“無色無相”之學，名雖略同，實質大異。
虛竹聽到鳩摩智在山門外以中氣傳送言語，心中一凜，知他的“小無相功”修為甚深，此後見他使動拳法、掌法、指法、袖法，招數雖變幻多端，卻全是以小無相功催動。他聽鳩摩智自稱精通少林七十二門絕技，然而施展之時，明明不過是以一門小無相功，使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數，只因小無相威力強勁，一使出便震懾當場，在不會這門內功之人眼中，便以為他真的精通少林派各門絕技。這雖非魚目混珠，小無相功的威力也決不在任何少林絕技之下，但終究是指鹿為馬，混淆是非。
虛竹覺得奇怪的是，此事明顯已極，少林寺自方丈以下，千餘僧眾竟無一人直斥其非。他可不知這小無相功博大精深，又是道家的武學，大殿上卻無一個不是佛門弟子，武功再高，也不會去修習道家內功，何況“小無相功”以“無相”兩字為要旨，不著形相，無跡可尋，若非本人也是此道高手，決計看不出來。玄慈、玄生等自也察覺鳩摩智的內功與少林內功頗有不同，但想天竺與中土所傳略有差異，自屬常情。
小無相功是李秋水的防身神功，威力極強。天山童姥曾對他說過“小無相功”的運用之法，但童姥所知也有限，直到後來他在靈鷲宮地下石室的壁上圓圈之中，才體會到不少“小無相功”的秘奧。
創自北宋年間的“逍遙派”，分為“北冥神功”與“化功大法”兩路。後來從大理段氏及星宿派分別傳失，合而為一，稱為“吸星大法”。
練“吸星大法”，有兩大難關。第一步是要散去全身內力，使得丹田中一無所有，只要散得不盡，或行錯了穴道，立時便會走火入魔，輕則全身癱瘓，從此成了廢人，重則經脈逆轉，七孔流血而亡。第二步是散功之後，又須吸取旁人的真氣，貯入自己丹田，再依法驅入奇經八脈以供己用。這門功夫創成已達數百年，但得獲傳授的固已稀有，而能練成的更寥寥無幾，實因散功這一步太過艱難之故。
任我行修習吸星大法十年後，這路大法在江湖上開始大有聲名，正派中人聞之無不喪膽。可是這路功夫之中有幾個重大缺陷，初時不覺，其後禍患卻慢慢顯露出來。任我行初時不知，後深受其害，知道若不及早補救，終有一日會毒火焚身；因為那些吸取而來的他人功力，會突然反噬，吸來的功力愈多，反撲之力愈大，任我行因此被東方不敗奪取魔教教主之位，身陷梅莊。任我行在梅莊莊底，心無旁騖，解決了其缺點；在黑獄中悶得很了，聊以自遣，又將練功秘訣刻在鐵板上，想害後來人。
令狐沖被向問天帶去救出任我行，自己卻被囚入谷底，無意中發現了神功秘訣，卻佔了極大的便宜。因令狐沖內力本已全失，原無所有，要散便散，不費半點力氣，在旁人最艱難最兇險的一步，在他竟不知不覺間便邁過去了。散功之後，又須吸取旁人的真氣，貯入自己丹田，再依法驅入奇經八脈以供己用。這一步本來也十分艱難，自己內力已然散盡，再要吸取旁人真氣，豈不是以卵擊石，徒然送命？但令狐沖卻又有巧遇，身上早已有幾名高手所注的八道異種真氣，雖只各人的一部分，但亦已極為厲害，居然輕輕易易地度此兩大難關，練成大法，也真是天意了。
令狐沖雖輕易的闖過二關，但吸星大法中的缺點，卻沒有得到任我行的指點，最後還是少林方丈方證將少林《易經筋》傳給了令狐沖，才解決了其中的問題。
“神照經”內功乃武學第一奇功。
狄雲在獄中得丁典傳授“神照經”心法，這內功極是深湛難練，他資質非佳，此後又無丁典指點，再加上二三十年的時日，是否得能練成，亦在未知之數。
可後來狄雲有了奇特的機會，使他在不經意之間，終將神照功練成。
狄雲在被血刀老祖扼住喉頭之時，無法呼吸，胸肺中積聚著的一股濁氣數度上衝，要從口鼻中呼出來，但喉頭的要道被阻，這股氣衝到喉頭，又回了下去。就這樣，一股濁氣在狄雲體內左衝右突，始終找不到出路。狄雲胸腹間劇烈刺痛，體內這股氣越脹越大，越來越熱，猶如滿鑊蒸氣沒有出口，直要裂腹而爆。驀地裡，狄雲前陰後陰之間的“會陰穴”上似乎被熱氣穿破了一個小孔，登時覺得有絲絲熱氣從“會陰穴”通到脊椎末端的“長強穴”去。
人身“會陰”、“長強”兩穴相距不過數寸，但“會陰”屬於任脈，“長強”卻是督脈，兩脈的內息決不相通。他體內的內息加上無法宣洩的一股巨大
濁氣，交迸撞激，竟在危急中自行強衝猛攻，替他打通了任脈和督脈的大難關。內息一通入“長強穴”，登時自腰俞、陽關、命門、懸樞諸穴，一路沿著脊椎上升，走的都是背上督任各個要穴，然後是脊中、中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎、瘂門、風府、腦戶、強間、後頂，而至頂門的“百會穴”。
狄雲一來因咽喉被扼，體內濁氣難宣，非找出口不可，二來他曾練過“血刀經”上的一些邪派內功，內息運行的道路雖和“神照經”內功大異，卻也有破窒衝塞的輔助功效，因此在生死繫於一線之際，竟爾將任督二脈打通了。
這股內息衝到百會穴中，只覺顏面上一陣清涼，一股涼氣從額頭、鼻樑、口唇下來，通到了唇下的“承漿穴”。這承漿穴已屬任脈，這一來自督返任，任脈諸穴都在人體正面，這股清涼的內息一路下行，自廉泉、天突而至璇璣、華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾、巨闕，經上、中、下三脘，而至水分、神厥、氣海、石門、關元、中極、曲骨諸穴，又回到了“會陰穴”。
如此一個周天行將下來，鬱悶之意全消，說不出的暢快受用。內息第一次通行時甚是艱難，任督兩脈既通，道路熟了，第二次、第三次時自然而然的飛快運輸，頃刻之間，連走了１８次。
狄雲自此開始豁然而通，內息運行一周天，勁力便增加一分，只覺四肢百骸，每一處都有精神力氣勃然而興，沛然而至，甚至頭髮根上似乎均有勁力充盈。
龍象般若功是密宗中至高無上的護法神功。
“龍象般若功”共分１３層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年中即能練成。第二層比第一層加深一倍，需時三四年。第三層又比第二層加深一倍，需時七八年。如此成倍遞增，越是往後，越難進展。待到第五層以後，欲再練深一層，往往便須３０年以上苦功。
密宗一門，高僧奇士歷代輩出，但這１３層“龍象般若功”卻從未有一人練到十層以上。這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，若有人得享千歲高齡，最終必臻第十三層境界，只是人壽有限，密宗中的高僧修士欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。北宋年間，藏邊曾有一位高僧練到了第九層，繼續勇猛精進，待練到第十層時，心魔驟起，無法自制，終於狂舞７日７夜，自終絕脈而死。
金輪法王實是個不世的奇才，潛修苦學，進境奇速，竟爾衝破第九層難關，此時已到第十層的境界，當真是震古爍今，雖不能說後無來者，卻確已前無古人。據那“龍象般若經”言道，此時每一掌擊出，均具十龍十象的大力。金輪法玉自知再求進境，此生已屬無望，但既自信天下無敵手，即令練到第十一層，也已多餘。
蛤蟆功是歐陽鋒的成名和必殺絕技。
歐陽鋒使用蛤蟆功之時，蹲在地下，雙手彎與肩齊，宛似一隻大青蛙般作勢相撲，口中發出老牛嘶鳴般的咕咕之聲，時歇時作。
歐陽鋒這蛤蟆功純系以靜制動，他全身涵勁蓄勢，蘊力不吐，只要敵人一施攻擊，立時便有猛烈無比的勁道反擊出來。
“上天梯”的功夫全憑提一口氣躍上，只消中間略有打岔，一口氣鬆了，便不能再行竄上，這是極高深的武功，會者極少，即便有人練就，每一步也只上升得二三尺而已。
《神鵰俠侶》中，郭靖施展“上天梯”的功夫，在光溜溜的城牆上踏步而上，一步便躍上丈許，武功之高之純，的確是驚世駭俗。
天山童姥統領三十六島七十二洞，靠的就是生死符。
書中這樣寫道：
童姥道：“這便是生死符了，你拿去摸個仔細。”
想到這是天下第一厲害的暗器，虛竹心下惴惴，伸出手去接，一接到掌中，便覺一陣冰冷，那暗器輕飄飄地，圓圓的一小片，只不過是小指頭大小，邊緣鋒銳，其薄如紙。虛竹要待細摸，突覺手掌心中涼颼颼地，過不多時，那生死符竟然不知去向。他大吃一驚，童姥又沒伸手來奪，這暗器怎會自行變走？當真是神出鬼沒，不可思議，叫道：“啊喲！”心想：“糟糕，糟糕！生死符鑽進我手掌心去了。”
童姥道：“你明白了麼？”虛竹道：“我……我……”童姥道：“我這生死符，乃是一片圓圓的薄冰。”虛竹“啊”的一聲叫，登時放心，這才明白，原來這片薄冰為掌中熱力所化，因此頃刻間不知去向，他掌心內力煎熬如爐，將冰化而為汽，竟連水漬也沒留下。
生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。每年天山童姥派人巡行各洞各島，賜以鎮痛止癢之藥，這生死符一年之內便可不發。眾洞主、島主所以對童姥的使者敬若神明，甘心捱打，乃是為了這份可保一年平安的藥劑。
生死符種類既各不相同，所使手法也大異其趣。如以陽剛手法化解了一張生死符，未解的生死符如是在太陽、少陽、陽明等經脈中的，感到陽氣，力道劇增，盤根糾結，深入臟腑，便不可收拾。如以陰柔之力化解罷，太陰、少陰、厥陰經脈中的生死符又會大大作怪。更何況每一張生死符上都含有分量不同的陰陽之氣，旁人不知所以，根本無法可解。
童姥傳了虛竹如何將北冥真氣自丹田經由天樞、太乙、梁門、神封、神藏諸穴，通過曲池、大陵、陽豁而至掌心，這真氣自足經脈通至掌心的法門，是她逍遙派獨到的奇功，再教虛竹將這真氣吞吐、盤旋、揮灑、控縱的諸般法門。虛竹受教苦練，但覺童姥所傳的法門巧妙無比，氣隨意轉，不論她以如何狠辣的手法攻來，均能以這法門化解，而且化解之中，必蘊猛烈反擊的招數。他越練越佩服，才知道“生死符”所以能令三十六洞洞主、七十二島島主魂飛魄散，確有它無窮的威力，若不是童姥親口傳授，哪想得到天下竟有如此神妙的化解之法？他花了四日功夫，才將九種法門練熟。
要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也不容易。在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。童姥當下教虛竹如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給虛竹的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。
學會制住生死符後，童姥又教虛竹發射的手勁和認穴準頭，在這片薄冰之上，如何附著陽剛內力，又如何附著陰柔內力，又如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。虛竹又足足花了三天時光，這才學會。
虛竹慈悲為懷，專門給人除去生死符，只有一次使用生死符對付丁春秋：
虛竹右掌揮舞，不斷向丁春秋進攻，左掌掌心中暗運內功，逆轉北冥真氣，不多時已將掌中酒水化成七八片寒冰，右掌颼颼颼連拍三掌。丁春秋乍覺寒風襲體，忙凝全力招架，猛地裡肩間“缺盆穴”上微微一寒，便如碰上了一片雪花，跟著小腹“天樞穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三處也覺涼颼颼地。丁春秋催掌力抵擋，忽然間後頸“天柱穴”、背心“神道穴”、後腰“志室穴”三處也是微微一涼，丁春秋雙袖拂處，袖間藏腿，猛力向虛竹踢出。不料右腳踢到半途，忽然間“伏兔穴”和“陽交穴”上同時奇癢難當，情不自禁地“啊喲”一聲，叫了出來。右腳尖明明已碰到虛竹僧衣，但兩處要穴同時發癢，右腳自然而然地垂了下來。
丁春秋霎時之間，但覺缺盆、天樞、天兔、天泉、天柱、神道、志室七處穴道中同時麻癢難當，直如千千萬萬只螞蟻同時在咬齧一般。這酒水化成的冰片中附有虛竹的內力，寒冰入體，隨即化去，內力卻留在他的穴道經脈之中。丁春秋手忙腳亂，不斷在懷中掏摸，一口氣服了七八種解藥，通了五六次內息，穴道中的麻癢卻只有越加厲害。丁春秋終於支持不住，伸手亂扯自己鬍鬚，將一叢銀也似的美髯扯得一根根隨風飛舞，跟著便撕裂衣衫，手指到處，身上便鮮血迸流，用力撕抓，不住口地號叫，又過一刻，左膘跪倒，越叫越是慘厲。
丁春秋神功驚人，尚且如此，可見虛竹所發的生死符的厲害。
鶴嘴勁點龍躍竅是武當張三丰救人的一門內功。使用時雙手食指和拇指虛拿，成“鶴嘴勁”勢，以食指指尖在病人耳尖上三分處的“龍躍竅”運起內功，微微擺動。以張三丰高明的內功來說，即使是新斷氣之人也還魂片刻。
但張三丰在使用此內功救治俞岱巖時，手指直襬了２０下，俞岱巖也未動一下。於是張三丰又將雙手捏成劍訣，掌心向下，兩手雙取俞岱巖“頰車穴”。“頰車穴”就在腮上牙關緊閉的結合之處，張三丰陰手點過，立即掌心向上，翻成陽手，一陰一陽，交互變換，翻到第１２次時，俞岱巖終於張開了口。
見於《倚天屠龍記》。
純陽無極功必須是童子之身才能練習。
張三丰一生未婚娶，雖到百歲，仍是童男之體，所以以他八十餘年的修為，純陽無極功自是練到了登峰造極的地步。
混元功是混元霹靂手成昆的功夫。中了混元功之人，全身現出血紅斑點。
見於《倚天屠龍記》。
峨嵋九陽功是滅絕師太武功，見於《倚天屠龍記》。
寒冰真氣是左冷禪獨門功夫。
左冷禪使用“寒冰真氣”時，將內力注於食指之上，拼著大耗內力，讓任我行將內力吸了過去，不但讓他吸去，反而加催內力，急速注入對方穴道。這內力是至陰至寒之物，一瞬之間，任我行全身為之凍僵。
見於《笑傲江湖》。
技之內功
少林絕技
易筋經
據《天龍八部》介紹，《易筋經》神功，乃東土禪宗初祖達摩老祖所創，禪宗二祖慧可大師得之於老祖。
金剛護體神功
金剛禪獅子吼
在《笑傲江湖》中，方證大師是得道高僧，只是運起了金剛禪獅子吼內功，對準了桃谷六仙噴去，便使得桃谷六仙昏迷不醒。
破衲功
羅漢伏魔神功
技
寒冰真
袈裟伏魔功
其他
氣技
逆練心經
全真內功
梅超風探詢到一些全真內功的機密精要，雖然是一知半解，但還是能排疑解惑，讓她受益非淺。
六脈神劍
所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明胃經、少陽三焦經。
以北冥神功彼之道，還施彼身乾坤大挪移
《倚天屠龍記》中的乾坤大挪移心法和《天龍八部》中的“以彼之道，還施彼身”的武功有異曲同工之處。
凌波微步
“凌波微步”典出於《洛神賦》中：“凌波微步，羅襪生塵……轉盼流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。……
凌波微步和韋小寶學神行百變輕功一樣，同樣是逃跑的功夫，韋小寶是為了保命，學得認真，段譽開始是學凌波微步是和韋小寶有相同的目的，最後卻成了救王語嫣的利器。
八荒六合
惟我獨尊功
化功大法
火焰刀
使用火焰刀之時，在場各人還能聞到微微的硝磺之氣。原來這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智卻並非以內力點香，乃是以內力摩擦火藥，使之燒著香頭。
小無相功
小無相功和虛竹極有淵源，後來虛竹陪段譽去向銀川公主求婚，銀川公主的壁洞中也有小無相功的密譜。
吸星大法
〓“吸星大法”主要還是繼承了“化功大法’一路，只是學者不得其法，其中頗有缺陷。
神照功龍象
般若功
蛤蟆功
王重陽的一陽指是蛤蟆功的剋星。
上天梯
生死符
鶴嘴
勁點龍
躍竅
純陽無極功
混元功
峨嵋九陽功
移楊過嘯聲