10．約遊千山
曠代關東才子——王爾烈全傳--10．約遊千山
10．約遊千山
自那日，乾隆帝在三通館見過王爾烈後，明確了將遼東典籍存目直接交王爾烈辦理，王爾烈若一塊重石落地，胸懷寬鬆多了，於是抓緊纂修。趙茹倩、趙茹儐二妾又鼎力相助，上司紀昀又給予了諸多方便，纂修進度日快。他的這段纂修，最大的貢獻是保護了遼東典籍。尤其是曹寅藏書目，共計3287種，幾欲一種不缺，絲毫沒有受到損失。這當是他有功於歷史和關東的一樁大事。
據《四庫全書總目》載，經王爾烈手編纂收入其中的遼東典籍，有以下這些重要書目，不妨錄此。此些文字，皆出自於王爾烈手，可領略其文稿的風貌和著述的艱辛程度了。
《耶律文獻公詞》一卷，金耶律履撰，近人趙萬里輯。自敘：《耶律文獻公集》，《文淵閣書目》九著錄。知明初尚有傳本，故《永樂大碘》引之。然，明以後久佚，乾隆間四庫館臣於《大典》中輯出。耶律鑄雙《溪醉隱集》潛於《文獻公集》，獨置若罔聞。耶律氏三世之集，惟履、道無傳。考金源史事者，於此見自不能無憾。茲於《大典》中輯得佚詞數首，或足償館臣疏漏之咎於萬一矣。
《湛然居士集》十四卷，《四庫全書總目》（下簡稱四庫總目）166、《四庫全書簡明目錄》（下簡稱四庫簡目）17著錄。元耶律楚材撰。楚材博通典籍，於學無所不窺，故其詩不甚修詞，又多參禪，悅然要其大旨，終以風教為歸。集中詩多而文少，唯第十三、十四卷以書序碑記與詩雜編，頗無倫次或傳寫者亂之矣。
《雙溪醉隱集》八卷，《四庫總目》166、《四庫簡目》17著錄。元耶律鑄撰。原本久佚，今從《永樂大典》錄出。鑄早建戰功，晚居政府，能不愧其父楚材，文章亦高相埒，而考證古蹟，綜述舊聞，尤為詳洽。
《藏春集》六卷，江西飽士恭家藏本。《四庫總目》166著錄。元劉秉忠撰。秉忠博覽好學，尤邃於《易》，凡天文、地理、律歷、三式、六壬、遁甲之屬，無所不精通。
《玉尺經》四卷，《四庫總目》111術數存目。元劉秉忠撰。明劉基注。秉忠初名侃，字仲晦，其先瑞州人，曾祖官邢州，因事家遷焉。少補邢台節度府史，旋棄去，隱武夷山中，從浮屠法，更名子聰。按：瑞州，即綏中。秉忠精幹陰陽術數，佔事知來，此書是也。
《醫閭集》九卷，《四庫總目》171、《四庫簡目》18著錄。明賀欽撰。其子士諮編。欽學雖師陳獻章，然獻章主靜，而欽主敬躬行實踐，乃遠過其師。其《言行錄》三錄，皆平易直樸，《奏議》一卷，皆剴切鬯達。文四卷，詩一卷。雖不修詞，而深有仁義，藹如之意。
《古詩紀》一百五十六卷，《四庫總目》189著錄。明馮惟訥撰。惟訥，字汝言，臨朐人，自曾祖裕以下，累世皆進士。裕，字伯順，以戍籍生於遼東，師事賀欽，有學行。惟訥遼東廣寧（今北鎮）左衛軍籍。惟訥並有《風雅廣逸》七卷。《宋史紀事本末》二十六卷，《四庫總目》49、《四庫簡目》5著錄。明陳邦瞻撰。初馮琦，次宋事，以續袁樞之書，未成而沒。是書因琦遺稿者十之三，自補葺者十之七，凡一百九篇。諸史之中，《宋史》最為蕪穢，不似《資治通鑑》端緒易尋。邦瞻排比棼絲，俾就修理。其書雖亞於袁樞，其難則較樞十倍矣。
《忠貞集》十卷，浙江巡撫採進本，《四庫總目》173著錄。國朝範承謨撰。承謨，字覲公，號螺山，鑲黃旗漢軍，大學士文程子也。初充侍衛，順治辛卯詔八旗子弟均得應試，遂以是科取中舉人，次年壬辰成進士，改庶吉士，授宏文院編修，官至浙閩總督。此編乃其全集，奏議具見經略，詩文皆正氣懍然，特錄存之。承謨並有《畫壁遺稿》一卷。《雉足山志》十卷，浙江王啟淑家藏本，《四庫總目》76地理存目。國朝範承勳撰。承勳，承謨弟，官至雲南總督。雉足山在雲南賓川州東一百里，一項三支，儼如雉距在滄山洱海之間。是編分圖紀、考證、星野、形勢、山水、寺院、人物、靈蹟、物產、藝文，凡十門，而迦葉像贊，冠於卷端焉。
承勳並有《通鑑參論》。承勳奉天人。
《峨嵋山志》十八卷，浙江汪啟淑家藏本，《四庫總目》76地理存目。國朝曹熙衡撰。熙衡，字素證，錦州人，順治中官至貴州按察使。是編因蔣超舊志，成於疾病之餘，未能條理明晰。故即其本而重訂之。然據卷首修山志說，實戌州宋隸樟所定，熙衡時分巡建昌道，董其事耳，末一卷為志，餘乃題超名，而中論普賢住世一條，有宜太史蔣公之辯論語，則亦非超之本文矣。
《章江集》五卷，內府藏本，《四庫總目》183別集存目。國朝安世鼎撰。世鼎，字鑄九，鑲紅旗漢軍，由德州知州官至江西巡撫。此集乃世鼎自輯歷官奏疏，以及文移條告諸篇為是集，後附以書記序二十一篇，皆任江西時作也。世鼎遼陽人。
《滕王閣集》十三卷，續集無卷數，江西巡撫採進本。《四庫總目》194總集存目。國朝蔡士英編。士英，字伯彥，奉天人，官漕運總督。順治十四年巡撫江西，葺膝王閣，因集自唐至明登臨紀勝之作，為十三卷；又徵今人詩文，為二巨冊，但分體不分卷，蓋欲附入前集，各體後也。士英並有《撫江集》。
《靳文襄奏疏》八卷，直隸總督採進本。《四庫總目》55著錄。國朝靳輔撰。靳輔，字紫垣，其先濟南歷城人，往遼陽隸漢軍鑲黃旗，著《治河書》十二卷，《奏疏》八卷。《登封縣誌》十卷，內府藏本，《四庫總目》74地理存目。明張聖誥撰。聖誥，字紫書，號韋庵，廣寧人，官登封知縣。書分九門，曰圖繪，曰輿地，曰嶽祀，曰建置，曰山川，曰職官，曰方外，曰物產，曰藝文。體例與地誌略同。唯他志景必有八，八景之詩必七律，最為惡習，聖誥力破是例，為有識雲。
《遼載前集》二卷，兩淮馬裕家藏本，《四庫總目》74地理存目。國朝林本裕撰。本裕，字益長，奉天人。是編備載盛京故事，關外邊寨風濃。
《篆字彙》十二卷，通行本，《四庫總目》43小學存目。國朝佟世男撰。世男，字梅岑，遼陽人。滿洲鑲黃旗。，康熙中官恩平知縣。其書本梅膺匯，各系以篆文。篆文所無之字，則依楷書字畫，以意造之，不可為典據也。
《東白堂詞選初集》十五卷，內府藏本，《四庫總目》200詞選存目。國朝佟世男編。
《二樓紀略》四卷，浙江巡撫採進本，《四庫總目》129雜家存目。國朝佟賦偉撰。賦偉，字青士，襄平人，官寧國知府。
《蓮洋詩鈔》十卷，浙江巡撫採進本，《四庫總目》173著錄。國朝吳雯撰。雯，字天章，本遼陽人，父官蒲州學政，因而隨之，父卒，則定居此。舉博學鴻詞不中。雯，天才雄駿，有其鄉元好問之風，最受知於王士禎。
《治樂紀略》五卷，內府藏本，《四庫總目》64傳記存目。
國朝盧崇光撰。崇光，字鬥瞻，廣寧人，官嘉興知府。《平閩記》十三卷，直隸總督採進本，《四庫總目》54雜使存目。國朝楊捷撰。捷，字元凱，義州人，官至昭武將軍、江南提督。
《吉州人文紀略》二十六卷，江蘇巡撫採進本，《四庫總目》63傳記存目。國朝郭景昌編。景昌，字旭瑞，奉天人。其書為吉安人文列傳。
《楊公政績記》一卷，編修程晉芳家藏本，《四庫總目》60傳記存目。國朝黃家遴撰。家遴，奉天人，官至嘉興知府。是編述明繼宗遺事。繼宗，字承芳，陽城人，天順初進士，由刑部主事歷官雲南巡撫、僉都御史。
《梅里志》四卷，江蘇巡撫採進本，《四庫總目》60傳記存目。國朝吳存禮撰。存禮，奉天人，官至江南巡撫。《繪事備考》八卷，內府藏本，《四庫總目》113子部藝術著錄。國朝王毓賢撰。毓賢，字星聚，鑲紅旗漢軍，官至湖廣按察使。《四庫提要》62、《四庫簡目》12皆載。
《合訂刪補大易集義粹言》八十卷，兩江總督採進本，《四庫總目》6存目。國朝納蘭性德撰。相傳謂其稿本出陸元輔，性德歿後，徐乾學刻入《九經解》，始署性德。
《陳氏禮記集說補正》三十八卷，內府藏本，《四庫總目》21、《四庫簡目》6存目。國朝納蘭性德撰。
《通志堂》十八卷，附錄二卷，江西巡撫採進本，《四庫總目》183別集存目。國朝納蘭性德撰。按《八旗通志》：性德，榜名成德，康熙壬子舉人，丙辰進士，題名碑殿試二甲七名。《雅頌集》作癸丑進士，誤矣。
《東易問》八卷，奉天府尹採進本，《四庫總目》10易類存目。國朝魏樞撰。樞，字又弼，一字慎齋，承德人，雍正庚戍進士，官永平府教授。乾隆元年，薦博學鴻詞，未及試而卒。
《春秋管見》，奉天府尹採進本，《四庫總目》31春秋存目。
國朝魏樞撰。
《棟亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷、《文鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷，江蘇巡撫採進本，《四庫總目》183別集存目。國朝曹寅撰。寅有《居常飲饌錄》，已著錄。《清詩韻》：
曹寅，字子清，一字棟亭，千山人。
《式古堂書畫匯考》六十卷，兩淮馬裕家藏本，《四庫總目》113存目。國朝卞永譽撰。永譽，字令之，鑲紅旗漢軍，官至刑部左侍郎。按：蓋平人。
《文廟從祀先賢先儒考》一卷，編修程晉芳家藏本，《四庫總目》83政書存目。國朝郎廷極撰。廷極，字紫衡，廣寧人，官至江西總督。
《尚史》一百七卷，《四庫總目》15存目。國朝李鍇撰。鍇，字鐵君，鑲白旗漢軍，卷首自署曰：襄平。考襄平為漢遼東郡，今為盛京遼陽州地。
《睫巢集》六卷、《後集》一卷，江西巡撫採進本，《四庫總目》185別集存目。國朝李鍇撰。
《居白堂集》、《石閭集》，江西巡撫採進本，《四庫總目》185別集存目。國朝陳景元撰。景元，號石閭，鑲紅旗漢軍，奉天布衣。其字效晉，詩效漢，務欲自拔於流俗之上，是集乃其手書，擬古詩六十餘首。
《行水金鑑》一百七十五卷，通行本，《四庫總目》69著錄。國朝傅澤洪撰。澤洪，字稚君，鑲紅旗漢軍，官至分巡淮揚道按察司副使。是書成於雍正乙己，全祖望作鄭元慶墓誌，以為出元慶之手，疑其容遊澤洪之幕，或預編纂，然無證，未之詳也。書總括古今，臚陳利病，上下數千年中地形之變遷，人事之得失，一一條析分明。澤洪，遼陽人。
《四庫全書輯永樂大典本書目》，清孫馮翼撰。其著錄之書凡388種，存目者凡128種，都凡516種。
上載遼東人所著撰之書目，皆由王爾烈手入《四庫全書目》或《四庫全書簡明目錄》，遂得以妥善保存，以為傳世。王爾烈在三通館纂修《四庫全書》期間，亦借纂修之便，為遼東蒐集轉存大量原本典籍。
原來，王爾烈在遼陽塾館就讀後期的塾師海城人劉廣濤，其學以久經為根砥，精於學，厚於書。王爾烈纂修時，得《庫書》，都給劉氏，故劉氏藏庫籍尤多。可惜，後來遭兵燹，藏書蕩然無存矣。纂修中，王爾烈亦得劉廣濤之力。劉氏為王爾烈代徵遼東典籍，並協助撰寫摘要、書目，版本流通、作者簡介之類。有人說，王爾烈纂《四庫全書》所以迅速，亦有此因；更有文稿出自劉氏手，王爾烈只是過目轉手而已。此說不無道理。千山曹寅，他早年在遼陽世居時，秉承先祖前後藏書共3287種，分37個類目，可謂“遼陽第一藏書大家”。他的這部分藏書，也是由於王爾烈任三通館纂修官時上下週旋，左右逢應，並得以劉廣濤親手存放、整理、輯目、摘要、評介，才得以入《四庫全書總目》及《四庫全書簡明目錄》，並得以保存下來，未能散佚。只可惜，後來隨時代變遷，歲月更迭，亦流入民間，散佚歿盡。此，不能不說是遼陽典籍收藏之一大損失也，且再無法補嘗，實憾矣。
清代官員，有“丁憂守喪”制度，即父母謝世，官員準離任歸家守喪三年，以進孝道。其提前歸職者，稱之為“奪情”。
乾隆四十二年（1772年），王爾烈的從父，在甘肅涼州知府任上的王組以身殉職。
是事為：西藩準葛爾台吉達瓦齊，遣使索杜爾伯特台吉車凌，遭受到乾隆皇帝的嚴厲斥責與拒絕，遂蠢蠢欲動，尋機謀反。於是甘肅情勢吃緊。甘肅撫督鄂奇，稔知王組對邊疆有治才，便邀他前去協理、議事。他當即前往。待他行至途中，突然遭到逆旅達瓦奇部的襲擊，死於沙場。
王組初入甘肅任甘州知府時，是乾隆帝說的話，使其以道員用，對他頗為器重。又加王爾烈與乾隆帝相處得極融洽，乾隆帝又很愛王爾烈的機敏和才智，故分外關照。這次，乾隆帝得到甘肅撫督鄂奇的奏報後，得知王組殉職事，很受感動。除撥庫銀予以撫卹外，還額外開恩，準王爾烈歸家以丁憂由守喪三年。此時，是《四庫全書》纂修進入到中期階段，所需典籍早已徵集齊備，並閱覽、遴選、編纂、刪削、摘要、列目已基本告竣，重點工程轉入謄錄和裝書階段。儘管如此，四庫全書館還是相當忙錄的。特別是王爾烈身擔重任，為三通館纂修官，更是事關重大。在這種情況下，能夠得到乾隆帝的關照，可見其已不屬一般了。
王爾烈離任後，奉旨將此工作交由孫昭接任。他與孫昭為連襟，又是同科進士，同授翰林院編修，又是同裡。入四庫全書館後，彼此相處又極為默契。因此，王爾烈離任也很放心，孫昭接職也比較踏實。
王爾烈帶著家眷自京師回到遼陽風水溝老家時，已是三月光景。在家裡，完全是閒居。他在翰林院及四庫全書館和三通館已經忙碌慣了，又有同事整日的喧鬧與交往，亦頗為熱烈。而今，一但落入靜閒之中，不免有些寂寥之感。這期間，在鄉里的他的少年時的伴友，都不少前來看望他。在看望的人中，都有不少人提出要王爾烈出面，邀相關名士同遊千山。這事，一下子中了王爾烈的下懷。他自求讀離開千山後，一直在思念之中。那裡，有他的老師元空法師，有他的師弟普丘和尚。更有千山的大好風光。他在千山求讀時，身雖在山中，卻無暇觀覽。那裡更有他牽心動魄的地方。他的戀人陳月琴曾在木魚庵為尼。這些往事很是讓他回思，這些景物很是引他去遊歷。於是，他一口答應下來，邀友同遊千山。
同年三月下旬，王爾烈向友人發出了《遊千山約》：
文章跌宕，昔人採五嶽之奇，秀色峻嶒，吾地有千山之勝。春深遊屐，與花鳥而偕來；暇日詩情，為林泉以勾引。愛謀夙好，共協衷懷，幸藉名區，一新耳目。敬啟諸公，約於孟夏之初，乘此清和之候，同循繡陌。先覓龍泉，舊日所曾遊。當更識廬山真面，良辰不可負。何獨讓靈運幽襟，行樂貴於及時。遊山亦且有道，是行也。擇老成為領袖（以王君潤溥主持遊事），以免紛歧；以真率為規條，不分賓主。盤餐唯資果腹，何事珍羞壺觴，尤可暢懷。寧居鬥石，屏管絃之嘈雜，靜聽禽韻泉聲，息杖履於朝昏，不廢詩牌棋石，次第而歷諸寺，樂則不疲。從容以盡所長，奇則不厭。期自甲而至癸，觀亦可以止矣。人由少以及多，樂不若與眾焉。若僕者，人居臬座，亦思石上談經；暫別鴛聯，且魚鬆間喝道。詎無心以出岫，竊有意於學山。九百九十九峰，本不滿千峰之數（黃裳《讀馮律天千山遊記》書後：千山者，奇峭插天，青嶂壁立，共九百九十九鋒，以其近千，故名千山雲）；三百六旬六日，何妨偷旬日之閒。下箸常惜萬錢，且作買山費（每人遊費十千文）；探懷猶有，尺錦足為覽勝之資。願附驥尾，以相從聊，假霜毫以共白。丁酉三月。瑤峰爾烈啟。
關於王爾烈攜友遊千山事，在其《同遊詩小序》中，亦有明確記載：
四月四日，蓬萊王君潤溥、遷安徐君淳叟，濟南李君龍文、同郡楊君群實、趙君文源、石君瑞昌、金君燦章，及吾家杏村叔、穆齋兄，皆如約而集，唯敬哉。劉君已有成約，既而以家事不果來；戴君毷東，以有職守而未預。餘乃偕諸君及翰、鰲二子少長，共十二人。出城南，車騎迤逶，由隆阜嶺至七嶺，午餐於旅舍，日夕至龍泉寺，擇西閣為棲止之所。自龍泉，次及祖越寺、普安觀、南泉庵，凡遊，四月初九日，由西嶺策杖徒步過橋，至香巖寺，車從皆轉自七嶺道，雙峰亦至焉。留三日，將遂至大安不果。十二日，由雙峰以歸。凡得詩若干首，同遊者亦各有作，並錄之，以志一時之興。將歸時，龍泉僧，以紙索書眾，以為門聯，以紀遊，乃擬聯句，並牓字，附記於後。
王爾烈諸人遊千山，是從四月初四日開始的。這天，他們在旅遊中經歷了一個美妙的插曲，那就是由祖越寺，經無量觀，從龍泉寺後峰返回駐地西閣。
祖越寺，最初建於唐朝，當時建築格局甚恢宏，是後來的數倍大。金、元時期，山洪暴發，寺廟被毀。明代移於現址建寺。清乾隆、道光、光緒年曾多有重修和整飾。有建築七幢，正殿為釋迦殿，東側為胡仙堂和客室；正殿階下為東西兩殿，南有鐘樓、鼓樓，亦東西對稱。正殿正對寺門。門外有一堵石牆，長一百五十丈，蜿蜒起伏，甚為隆闊。祖城寺石牆前，有一懸崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台階，可供遊人休息。此地稱“獨鎮群嶽”。
王爾烈偕眾旅來到這裡，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山風光的奇秀，遊旅們都各有所思。王爾烈望了一會兒後，說道：
“這道懸崖石壁，是個很好的摩崖之處。若在此處留詩，他年後有可能被鐫刻於石壁上，那樣可就成了遺傳千古的紀念直隸遷安學者徐淳叟看了看，說道：
“你看，這塊石壁上已刻有‘獨鎮群嶽’、‘含澤宣氣’，從那些已經有些模糊的題字跡上，還可以看出是明代隆慶二年（1568年）一巡遼侍御所題，至今已有二百餘年了。當時他題寫此字時，可能還沒有想到今日，然而畢竟是留下了紀念。”
山東蓬萊學友王潤溥看了王爾烈一眼，說道：
“爾烈兄，你是當今曠世才子，詩文獨壓京師，書法堪稱遼陽第一，又是本朝科名最高者，自當是有詩留下才好。”
他人也都眾聲附和。
王爾烈見勢，覺得也是。若題留些詩作，也不枉此時來千山遊覽一回了。於是他當即吟哦出七律三首，待回到住處西閣時，遂寫於紙上，留給龍泉寺方丈元空法師。沒想，若干年後，果有人將此詩鐫刻於石崖之上。並以此引為勝景，其處稱“石屏峰”景點。
王爾烈的這三首詩是：
《祖越寺》
峰外奇峰松上松，
仙蹤應向此間逢。
穿林風勁來香象，
護洞雲深臥蟄龍。
玉匣流傳黃帝事，
青城作佛丈人封。
昔人自有看山眼，
五嶽何難一腹容。
《龍泉寺》
鳥引花迎到寺門，
翠屏環擁紺宮尊。
一千峰裡煙霞勝，
十六景中圖畫存。
絕壁時懸雲外屋，
怪松皆走石間根。
來遊定向西堂宿，
瓊島虛舟愜夢魂。
《來鶴亭》
襄平城郭近山垠，
丁令威來華表存。
五剎不聞留姓字，
千年何處覓兒孫。
靈波渺渺雲煙幻，
僧塔累累草木繁。
誰共青山不生滅，
鶴來應為問真源。
如果說，祖越寺是千山諸寺之祖；那麼，無量觀當是千山諸觀之首。
出祖城寺再向上，便是無量觀。
無量觀，亦稱無樑觀，開山祖師為劉太琳。劉太琳，直隸永平府人，崇禎元年（1628年）生，於本溪鐵剎山出家，拜郭真人為師，康熙六年（1667年）來千山，並開始營造無量觀。無量觀之祖師塔，即他羽化後的墓塔。
無量觀，原分下下兩院，上院即無量觀，下院叫玄貞觀。時道院有規定，凡來道觀未滿三年者，並未得到道士稱號，不能住上院，只能在下院勞動。無量觀，有三官殿、老君殿、觀音閣、玉皇閣等建築，並有羅漢洞、拴馬石、太極石、無根石、振衣岡諸名勝。
羅漢洞，早在唐代即有人發現此洞。明代遼東苑馬寺卿張鏊在詩中稱該洞為“古羅漢洞”。洞內塑羅漢像兩排，共十八尊。石壁上題有“釋道同源”四字。原來，佛、道兩家供奉不一、十八羅漢為佛家供奉，真武大帝為道家供奉，而羅漢洞正位則供奉真武大帝。兩家神像塑於一洞，供奉一起，成為世間少有奇聞。故有人作詩質疑：“釋道環居一洞中，花開花落幾春風。牟尼莫謾玄真問，貝叫黃庭解不同。”那麼，是誰將真武大帝塑於洞中？劉太琳。他入千山築無量觀後，感到洞裡供奉佛家羅漢有失大雅，想要搬除，又礙於輿論，遂採取一折衷辦法，將洞的正位觀音菩薩像扒掉，改塑真武大帝，變成道居正位，佛列兩旁，並題“釋道同源”，以圓其說。洞外有一聯，雲：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章”。
拴馬石，置無量觀正殿石階小路旁，呈上尖下寬，頂有三寸見方石孔一個，為古人遊千山時的拴馬之處。行人至此，因山勢陡峭，馬不能上，行人只好徒步而上了。拴馬石石孔周圍，有被繩索磨過的痕跡，依稀可見。
太極石，置無量觀與祖越寺交界的山樑上，為一塊巨石，上刻有“太極石”三字，字面倒懸，傳說此石六十年一翻身，其實為山洪衝擊所致。
無根石，在羅漢洞頂上，高約丈餘，闊約八尺，形若演雜耍人頭頂的罐子，凌空欲翹，並無根基，然又不能動，故以“無根石”稱之。
振衣岡，傳說為唐王李世民帶兵打仗過此振衣抖袍處。石上刻有“振衣岡”三字，題款為“明隆慶四年浙江人向程書”。
更有“可憐松”者，生於無量觀正門西側懸崖絕壁上，遇風搖搖，弱不禁風，令人憐憫，故以此稱之。它已有四百餘年的歷史了，弱中含強，故亦有詩讚道：“莫把巖松號可憐，空山涵養已多年。頻看喬木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一線天”者，讓人妙思無窮。它置臥虎峰西北，為一巨崖崩裂後而形成，若神刀鬼斧劈就。罅縫寬僅二尺餘，高五丈餘，長十丈餘，縫間有石級百餘置。當人斜坡而上、身置縫中，仰首高天，可呈一線。人行其間，皆感世態嚴峻，行程艱難，傾壓種種，阻障重重，遂思緒綿綿。
出了“一線天”，更是僅容一人能側身而過“夾扁石”石縫；然後，便是“八步緊”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。聽過這些與“天”字相關係著的自然景觀，不僅使人望而生畏，也會深知其名所獲之精當，更識人類創造之高妙。
由千山無量觀西峰的“天上天”而下，便是龍泉寺的後身至此，一天的遊覽便作結束了。
此後，王爾烈偕人又遊覽了普安觀、南泉庵、香巖寺等處。
他們在遊覽中，寫下不少詩作。其中，以王爾烈詩作居多。然而，王爾烈平生中，多因伴君王，或修《四庫全書》，或歷仕宦，或為皇帝代筆，自署名詩章不豐，傳下來的尤寡。此遊千山詩之珍，猶可想象。不仿，借著此書之便志下，以為長存，亦為本籍增添些秀色，實是也。
王爾烈，其遊千山詩有以下諸首。
《詠千山詩》
千山發脈於長白，長白高遠，可觀而不可即。然觀千山之盤結，峷嵂備極化工之巧，則長白可知矣。恭讀聖祖仁皇帝御製入千山詩三章，睿賞切至。皇上御製《望千山》一章，有“華嶽泰岱應齊峻”之句。千山得此，自足擅勝千古，唯聖祖東巡時，前此荒廢，未甚開薙，蓋生聚甫殷，聖心深為軫念，恐有勞費也。迨皇上久意遙駐，仰體至意，亦未幸臨。而其地處偏僻，日久益以頹敝，故往往使星東下，便道來遊，未嘗不驚其峰巒之秀拔。而惜其補綴之失宜，亦未遑奏請兩朝。聖制建勒穹碑，為山林增色。固以寺中庳狹，不敢褻也。然名山侍至人而顯，又幸地託豐，鎬山靈應，不無厚望焉。恭賦二詩，以明其意，受錄之，以為諸簡之冠。爾烈謹記。
高山天作帝王州，
長白尊居望莫由。
一石一泉皆化育，
千華千頂孰雕鎪。
水無四瀆原依海，
山不三公豈屑侯。
擅勝生輝應有日，
豳峻翹首翠華遊。
玉勒朱旗請宴時，
茅堂石經一委蛇。
孝思自溯豐岐業，
睿賞長留典誥詞。
華岱仰聞稱偉俊，
淪溟應待眺瑰奇。
松聲泉韻如相語，
寶字天文乞勒碑。
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按：張玉書《遊千山記》：遼陽城南五十里，為千頂山，山多奇峰，巑岏稠壘，不可指屈，故名千頂。
張玉書（1642——1711年），清江蘇丹徒人，字素存，順治進士，官至文華殿大學士兼戶部尚書，諡文貞。歷官凡五十年，為太平宰相二十年，風度凝然，得大臣體。在講幄每據經義納忠，莫由得其獻替之跡。所作古文辭，春容典雅，曾與陳廷敬合編並完成《康熙字典》，堪稱一代大手筆。治理黃河、運河有績。後從聖祖出巡熱河，病故。
《自隆阜嶺至七嶺》
輕雲疏雨灑郊坰，
野曠天高眼乍醒。
草色初分深淺碧，
峰頭遙露短長青。
輪蹄已洗千山水，
煙靄猶藏五寺形。
二十餘年成闊別，
漫將塵事述山靈。
《過釣君台》
拋書覽勝釣台過，
全副千山馬首羅。
我欲攜將懷袖去，
作為筆格日摩挲。
《龍泉寺》
舊踏龍泉有屐痕，
今來西閣閱朝昏。
層軒歷落峰峰入，
壘障森嚴日日吞。
瀑水時飛巖際雨，
怪松皆走石間根。
幽奇兩擅應雄長，
一字為褒須更論。
《吐符應生》
四大字，在龍泉寺主峰，明隆慶三載巡遼侍御盛泰宇題刻。考蔡伯喈《陳太邱碑銘》：“峨峨崇嶽，吐符降神”。盛公所題，義蓋本此。前此，唯五峰道人《十六景詩序》，知其大意，亦未詳所出。而且以本朝列聖龍飛，群賢虎步當之。餘謂：盛侍御系明臣，不過形容山之靈秀。至我朝真人勃興震旦，又非嵩生嶽降之可比矣。
繡衣題刻鬱崇岡，
鐵畫端巖歷歲長。
降嶽文宗周大雅，
吐符詞鑄漢中郎。
應驚翠獻橫坤軸，
豈識飛神出震方。
注目峰頭思一解，
濯纓泉水目湯湯。
此詩，復又改作：
摩崖深刻字青蒼，
三百年來義莫詳。
降嶽文宗周大雅，
吐符詞鑄漢中郎。
峰頭日早扶桑近，
石寶泉高玉井香。
星使徒驚神秀在，
豈知玉業肇東方。
《瓶峰古松》
西閣依雲築，
孤峰近砌斜。
石無凡土壤，
松帶古煙霞。
偃蹇天相壓，
參差日欲遮。
生枯雙幻影，
謹並畫圖誇。
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按：瑤峰又一手本後四句改作：“翠壁倚天劍，青蘿簪佛花。臨窗得奇絕，歌詠興無涯。”附註雲：據松鶴老人《遊記》：“西閣孤峰其上小松數株，佶屈如畫”，時康熙癸酉，已距八十餘年，猶小松也。
《獅子峰》
西域何時來向東，
不施爪距鎮群雄。
綠苔毛彩青松發，
聲應蒲牢萬壑空。
《西閣客燈》
危巖結構兩三間，
短句疏窗笑語閒。
昏黑群峰但無睹，
下方應訝火鈴還。
《自石門至西明庵》
仙闕碧蘿封，
微聞度午鍾。
簾垂寧辯水，
雲合不知松。
入逐飄飄屐，
音聽落落筇。
誰知凌絕頂，
有客不能從。
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自注：上此庵，自澗壑中行，樹木蓊蔭，磐磴險窄。七八里始到。是日同到者潤溥、淳叟、杏村、穆齋、文源、龍文、志翰、志鰲及從者數人。瑞昌以舊遊，不欲上，君實、燦章皆憚其難，望石門而歸。
又自注：石門亦名南天門。
《普安觀》
路盤之字到層雲，
蘭若窗臨眾壑紛。
欲請荊關寫奇態，
莆麩斧劈墨氤氳。
《五佛頂》
石關只許側身上，
佛頂直堪引手捫。
已使群峰來腳下，
從前艱步不須論。
《自龍泉徒步至香巖行三十里，偕潤溥、淳叟、杏村、瑞昌數君》：
龍泉茲已別，
送客水蕭蕭。
迢遞來西嶺，
盤桓坐木橋。
陸茶方共飲，
葛杖又相招。
僧指香巖寺，
仙台路未遙。
《煉魔石》
仙人堂下路嵯峨，
密樹牽衣傴僂過。
身到夾峰穿穴蟻，
面臨圓石乘潮鼉。
孤僧打七經風雪，
眾客參三畏薜蘿。
豈為煉魔來此地，
詩魔翻恐更增多。
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按：一本題下有序雲：此為雪庵煉魔石，較祖越寺者尤險。由夾峰曲洞而上，至石所，已難。故云觀焉而已。三四兩句作：“身到夾峰迴不得，面臨危石詫如何。”
《觀音閣》
履險如夷藉此心，
從容身已到高岑。
缽孟歷歷來丹灶，
鸚鵡翩翩向竹林。
碑字摸糊苔作篆。
琪花芬馥葉成蔭。
何時微志能粗了，
手結茅亭抱膝吟。
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按：一本題下有序雲：“閣極高之上處中道極險，左為高壁，右乃深澗，雖不過一二步，而投足處止容半跬。寺僧前導，以帶曳之，乃屏息以過。既過皆悚然。同遊金公，至戰慄不能成。”又自注雲：“閣地平坦，有屋址二三間，有碑積苔斑駁，花蔭滿地，丁香、玫瑰尚開，餘者茂密，多不能知其名。”
《仙人台》
天風吹輕衣，
飄渺立絕頂。
棋聲若可聞，
欲上梯浪回。
俯視屏障開，
層壘青碧醒。
萬象羅吾前，
所歷皆烱炯。
荒碑記丙午，
零落難細訶。
蝸篆古蟲魚，
苔斑漢彝鼎。
忽看峭壁來，
高力破溟涬。
下臨無底壑，
石稜劍戟挺。
奇稜動心魂，
長嘯驚儕等。
《雪庵碑》
青山閱淪桑，
人與泉流逝。
碑字詔來茲，
片石功非細。
探奇入千山，
稽古感興替。
坐臥讀其間，
半皆隆嘉歲。
尤多萬曆年，
衰晚姿壯麗。
最後至香巖，
牆背樹翳翳。
貞珉屹然存，
字有褚虞勢。
風雨所泐蝕，
歲月難審諦。
一石告我知，
隱躍出草際。
日維唐貞觀，
航海使星詣。
雪庵異跡聞，
賜予有嘉惠。
厥賜碑與牌，
碑以表禪慧。
環山為之田，
銅牌乃符契。
明碑儘可僕，
此碑有攸系。
雪庵方外人，
何以感唐帝。
幼安與方彥，
德使頑鈍勵。
芳徽豈不彰，
表閭殊未逮。
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按：一本題下有序雲：“碑在寺之東廊後大樹下，屹然露立。額篆“金公雪庵塔碑”六字，尚完好，餘多不可辨。其未剝者，字類聖教序，頗可觀。而未行歲月模糊難識，傍有前明斷碑，言其事頗詳。以為唐太宗遣使賜碑。按《盛京通志》，雪庵為元時人。何以言唐，必有誤，疑而闕之，姑以俟考。”
《三寺紀景詩五十韻》
屐步拋來久，
風塵二十秋。
千峰欣共賞，
三剎快相留。
西閣依雲臥，
龍泉盡日遊。
淨瓶窗外得，
螺黛海中浮。
盤石龍餘尾，
松門塔在眸。
獅鳴鐘向口，
象臥鼻垂頭。
雙牖東堂爽，
層階佛座幽。
數橡彌勒殿，
萬卷經書樓。
日飲濯纓水，
閒聽喚婦鳩。
漱瓊書可榻，
符吐義當求。
（從上龍泉寺）
試覓南宗道，
桃花幾誤劉。
言尋祖越寺，
蜨夢頓忘周。
群嶽真堪鎖，
松坡果不侔。
輪囷捫太極，
欹側駐高邱。
有洞窈而曲，
無樑阻且修。
振衣詩憶左，
留跡地非緱。
飽飯招提別，
迂途景揚搜。
井深入角甃，
亭敝四山收。
歸路同談虎，
夕陽已下牛。
客燈卿共息，
佛頂更為謀。
浴佛香花日，
探奇鸞鶴儔。
天門穿石壁，
滴小玩珠旒。
緣磴行如蟻，
凌虛坐似舟。
西明石觀舊，
龍井水泉優。
路絕松能接，
崖懸足憚投。
奚奴矜健捷，
鋌險邁猿猴。
爾輩殊堪羨，
先生今且休。
此行真卓犖，
來日應優遊。
（從祖越寺至五佛頂）
僧指香巖路，
筇扶碧嶺陬。
蕨芽同采采，
麥浪漸悠悠。
烹茗石橋憩，
傾壺楓樹庥。
遲迴行九曲，
飄渺到三洲。
峰對關門似，
尖多筆架猶。
灶香公篆嫋，
坡繡罽茵柔。
鸚鵡飛堪喚，
缽孟黝若髹。
通明山透月，
夾縫路登虯。
塔聳千尋壁，
龍潛百丈湫。
方枰仙所弈，
高閣佛之郵。
花雨台存矣，
危巖魔煉不。
井運當陸羽，
橋斷割鴻溝。
奇絕雪庵塔，
穹兮葛氏甌。
虛中甘露貯，
覆手玉丸摳。
水淺無盈涸，
年多閱曳漚。
荒碑如禊帖，
殘字露銀鉤。
文以唐宗敕，
石於貞觀鎪。
何其平燹亂，
乃爾重輜流。
金衲應非俗，
銅牌或有由。
誅茅伊自始，
覽勝此其尤。
後者誰乘鶴，
吾儕豈學鷗。
短言聊紀實，
掛漏詩相酬。
（以上香巖寺）
《彌勒峰》
寺內高峰，如巨人垂腹趺坐。據《松鶴遊記》，為彌勒峰。今寺僧亦不知其名矣。其上，刻四大字，曰：“獨鎮群嶽”；又刻，曰：“含澤宣氣”。人皆莫解。餘按道家《玉匱經》雲：“黃帝封蜀中青城山為五嶽丈人，蓋群山之崇。秩一月之內群嶽再朝”，此則所謂“獨鎮群嶽”者也。蓋青城丈人取其形似，而此峰亦宛像彌勒，故藉以為贊其曰：“含澤宣氣”。又取《春秋》說題辭之，說山之為春宣也，含澤布氣調五神也。按《黃庭經注》，五神謂五藏，則取此以言彌勒之垂腹，與前四字相發明耳。然則皆出於僻典緯書，德以驚惑世俗，殊無足取，故特揭其所本，以與來者共為一噱雲。
彌勒高峰像宛然，
坦懷趺坐眾峰前。
煙雲久飫彭亨腹，
文字誰巉混沌天。
山半僧歸猶喜客，
松陰榻靜且逃禪。
午鍾一飯山蔬飽，
乘興還尋五丈蓮。
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自注：羅漢洞北望，其形儼然。
《欲至大安寺不果》
登陡猶餘濟勝才，
回車何日望崔嵬。
高峰如夢如經眼，
萬壑當門只望梅。
遊子莫聞鸞鳳嘯，
大夫皆作揀梁材。
不須山水說殘膡，
靈秀應多雨露培。
《香巖寺》
峰巒覽盡茲為秀，
濃淡由本本色兼。
畫筆誰能工透瘦，
兩窗淪好稱廉纖。
棋臨滄海千年局，
石鍊紅塵百丈炎。
唯有白雲惜青翠，
每將輕靄護峰尖。
本次遊千山，王爾烈還為龍泉寺東禪堂、西閣留下些楹聯。其中，為東禪堂題寫的楹聯是：
不若者當驅龍象獅都來作鎮；
相需者難遇松泉石互為呈奇。
為西閣題寫的楹聯是：
瓶松不厭窗前玩；
燈火獨留閣上名。
室狹如舟，蓬窗四啟峰圍岸；
山深似島，松聲一派海生潮。
此外，他還為千山龍泉寺及附近的景觀題留下“西閣”、“東堂”、“具美”、“瓊島虛舟”等字跡。這些，同他的楹聯及相關詩作，有的被鐫刻於石，有的被臨摩於匾，遂被傳了下來，直到今天。故有人曾講，說千山必首說龍泉寺，說龍泉寺必首說西閣，說西閣必首說王爾烈，此並非為過。