2．睿華少年
曠代關東才子——王爾烈全傳--2．睿華少年
2．睿華少年
遼陽中心廟塾館正廳，同其他學館一樣，都供奉著至聖先師孔子像，兩旁懸著楹聯。所不同的是，人家的楹聯，往往寫上“養出如拙方成巧；學到若愚始為智”之類，這裡卻自撰一聯雲：“四五六七八；口目耳手心。”
這副對聯，他人看了幾乎都不懂，唯獨塾館老師崔璨懂。
上一聯，“四五六七八”中的“四”字，代表四書，即：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；“五”，代表五經，即：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；“六”，代表六詩，即：“風”、“賦”、“比”、“興”、“雅”、“頌”；“七”，代表七緯，即：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》、《孝經》七經的緯書；“八”，代表八政，即：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師古代八種政事。
下一聯，“口目耳手心”，則分別暗示“講看聆抄念”五字。因為“講看聆抄念”五字內，分別含有“口目耳手心”五字的偏旁。“講看聆抄念”，分別代表五個意思。“講”，代表講解；“看”，代表看書；“聆”，代表聽課；“手”，代表抄寫；
“心”，代表會意牢記。
這副對聯，為崔璨親手所撰書。崔璨每日上課，都要把學生領到這副對聯前，照本宣讀一遍。他對學生說：“讀書，就要勤用口、目、耳、手、心，就要勤講、勤看、勤聽、勤寫、勤記。否則，不會有長進，大家應該記住且實用之。”
雀璨刁鑽古怪。王爾烈也古怪刁鑽，好鑽空子。
有一次，崔璨又向學士講起“四五六七八；口目耳手心”這副對聯來。他講過後，便讓學坐下去讀書。不料，王爾烈卻停了下來，向崔璨說道：“老師，你所做的這副對聯中的上聯‘四五六七八’，所包含的內容尚不夠全面。”
老師聽了一愣，道：“王爾烈，你怎麼能說老師的聯不夠全面？”
王爾烈說道：“這‘四五六七八’，除掉了你所講所指出的而外，難道就沒有別的所講所指了嗎？”
崔璨本是知曉的，但是他沒有說，想要以此試試王爾烈的學識。於是，他反問道：“王爾烈，看來你是知道其間還有所指了。那麼，請你講來。”
王爾烈沒有畏恐，向前進了一步，說道：“這個‘四五六七八’中的‘四’字，除掉代表四書之外，還可代表四科，即《論語·先進》篇中所說‘德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏’。因此，後世有四科之說。隋崔頤著《八代四科志》，即以四科為人物之分類也。”
“那麼‘五’呢？”崔璨問。
“‘五’，除代表五經外，還可指五典，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。《書·舜典》：‘慎徽五典，五典克從。’”
“那麼‘六’呢？”崔璨問。
“‘六’，除指六詩外，還可指六書。六書者，一說古人分析漢字造字方法時而歸納出六法，即象形、指示、會意、形聲、轉註、假借；一說王莽新朝時的六種字體，即古文、奇字、篆書、左書、繆書、鳥蟲書。”
“那麼‘七’呢？”崔璨問。
“‘七’，除指七緯外，還可指七政。《尚書大傳·唐傳·堯典》雲：‘七政者，乃春、夏、秋、冬、天文、地理、人道也。’”“那麼‘八’呢？”崔璨問。
“‘八’，除掉八政外，還可指八音。中國古代對樂器的總稱為八音，係指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。其中，鍾、鈴等屬金類；磐等屬石類；壎等屬土類；鼓等屬革類；琴、瑟等屬絲類；柷、敔等屬木類；笙、竽等屬匏類：管、簫等屬竹類。”
“除掉上述而外呢？”崔璨又問。
“除掉上述之外，‘四’者，還有四術，古代用詩、書、禮、樂四術施行教育。還有四史，即《漢書》、《後漢書》、《史記》、《三國志》的總稱。還有四君，即戰國時齊國的孟嘗君、趙國的平原君、楚國的春申君、魏國的信陵君，亦稱‘四公子’也。還有四學，即指西周時期大學中的東、西、南、北四學。還有四始，即指《詩經》中風、小雅、大雅、頌為首的四篇。還有四類，古代祭祀名，《周禮·春官·小宗伯》：‘鄭眾以三皇、五帝、九皇、六十四民為四類，鄭玄以日、月、星、辰為四類。’還有四維，古時以禮、義、廉、恥為治國四綱，亦稱四維。《管子·牧民》：‘何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥’。凡此種種。
“除上述之外，‘五’者，尚有五倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。尚有五紀，《書·洪範》：‘五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數’。尚有五戒，即戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。尚有五祀，《禮記·曲禮下》：天子‘祭五祀’，鄭玄注：‘五祀：戶、灶、中雷、門、行也。’尚有五際，乃詩經學名詞，為漢代《齊詩》學者翼奉所傳，以為：子為革命，是一際：亥又為天門，出入候聽，是二際；卯為陰陽交際，是三際；午為陽謝陰興，是四際；酉為陰盛陽微，是五際。尚有五事，《書·洪範》，“敬用五事”，指貌、言、聽、視、思。尚有五靈，杜預《春秋左傳序》：‘麟、鳳五靈，王者之嘉瑞也’，孔穎達疏：‘麟、鳳與龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也’。凡此種種。
“除上述之外，‘六’者，尚有六藝，《周禮·地官司徒·保氏》：‘保氏掌諫王惡；而養國子以道，乃教之六藝。’即禮、樂、射、馭、書、數。尚有六氣，《左傳·昭公元年》：‘六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明也。’尚有六甲，《小學紺珠·律歷類》，謂即指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。尚有六塵，乃佛學之名詞也，即指色、聲、香、味、觸、法的總稱。尚有六典，謂治典、教典、禮典、政典、刑典、事典。尚有六官，隋唐以後吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書，大致和《周禮》的六官相當，故亦稱之為六官。尚有六家，即陰陽、儒、墨、名、法、道德六個學派的總稱，西漢司馬談始以此六家名稱劃分自先秦至漢初各種學術思想派別，並依次評述各派學說，名為《論六家之要指》。凡此種種。
“除上述之外，‘匕’者，尚有七聲、樂音之名稱，中國古樂的七個音級，即宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。尚有七志，書目名，南朝齊王儉撰，以經典、諸子、文斡、軍書，陰陽、術藝、圖譜為七志。尚有七錄，南朝梁阮孝緒撰，以錄圖書六千二百八十八種，四萬四千五百二十卷，分為經典、記傳、子兵、文集、術伎、佛法、仙道七錄，共五十五部，它總結了前代目錄學的成就，為後來的《隋書·經籍志》所依據。尚有七族，說法有二，其一裴駰集解：‘七族，上至曾祖，下至曾孫’；其二司馬貞索隱：‘木族，父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女之子，四也；母之姓，五也；從子，六也；及妻父母，凡七族也’。尚有七略，書目名，西漢劉歆撰，繼承父劉向遺業，編輯宮廷藏書，分成輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、力技略。尚有七曜，古人以日、月、金、木、水、火、土為七曜。尚有七音，音韻學名稱，宋元音韻學家於唇、舌、齒、牙、喉五音之外，又增半舌音、半齒音，定為七音。凡此種種。
“除上述之外，‘八’者，尚有八風，即八方之風，《呂氏春秋·有始》：‘何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰薰風，南方曰巨風，西南曰悽風，西方曰颮風，西北曰歷風，北方曰寒風’；《淮南子·墜形訓》作：‘炎風、條風、景風、巨風、涼風、颮風、麗風、寒風。’尚有八體，秦始皇時定書體為八種，稱為八體，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書，其中大篆、小篆、蟲書、隸書為字體，餘作區分用。尚有八珍，即八種珍貴的食物，《周禮·天宮·膳夫》：‘珍用八物’，鄭玄注：‘珍，謂淳熬、淳母、炮牂、炮豚、搗珍、漬、熬、肝背也’；陶宗儀《輟耕錄》：‘所謂八珍，則醍醐、麆沉、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也，玄玉漿即馬奶子也’；後世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。尚有八愷，古代傳說中的八個才德之士，《左傳·文公十八年》，‘昔高陽氏有子八人，蒼舒、隤覬、禱戲、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八愷’。尚有八駿，傳說中周穆王的八匹名馬，《拾遺記·周穆王》：‘王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅’。尚有八綱，中醫學名稱，即陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實八類徵候的總稱。尚有八仙，飲中八仙者，李白、賀知章、李適之、李*、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂；蜀中八仙者，容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、範長生、爾朱先生；仙界八仙者，鐵柺李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。凡此種種。
“其實，也不僅如此。‘四’者，有四時：春、夏、秋、冬；‘五’者，有五味：甜、酸、苦、辣、鹹；‘六’者，有六慾：酒、色、財、氣、思、求；‘七’者，有七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；‘八’者，有八卦：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。‘四’者，尚有四方：東、西、南、北；‘五’者，尚有五常：仁、義、禮、智、信；‘六’者，尚有六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕；‘七’者，尚有七象：陰、陽、風、雨、雪、霜、雷；‘八’者，尚有八谷：黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麥。凡此種種。
“其實，也不僅是四、五、六、七、八，就是一、二、三、九、十、百、千、萬，直至無窮盡，都可以說出一些相關事來。看來，世間乃是包羅萬象，龐龐雜雜，恢恢赫赫，非語言所能盡敘者也。況尺有所短，寸有所長，自當取之。”
王爾烈說這番話時，若行雲流水，侃侃而談。塾學同窗聽之，都目瞪口呆，全被其吸引住了。
老師崔璨聽了，心裡也是暗暗服氣，連連叫好。他想，有如此智慧，何愁將來不有幹才出世！他又想到，其所說“尺有所短，寸有所長”，乃是暗指“師有所短，生有所長”也。這話，雖然是斥之於我，卻有益於我，觀點非常正確，思想非常出新，自當贊成。不過，儘管他心中非常歡喜，但是表面上還異常嚴肅。他用眼重重地望了一下王爾烈後，說道：“學識在於務實，不要懸在嘴上。量你說得全對，也當努力攻取，不可沾沾自喜，更不可荒疏塾業，汝要切記。”
王爾烈答了一聲：“是。”又向老師敬了一禮，這才緩緩退下，回到座位上。
王爾烈有如此學識，聰穎天資，並非偶然。他自幼有著良好環境。他生父王縉，雖然以附生補禮部官學教習，後來又擢升直隸深州面學政，未有在家；他從父王組，雖然以進士及第初授刑部主事，旋即擢升甘肅甘州知州，亦未在裡；雖然其家仍舊以豆腐為業，但是卻為他積存下兩室圖書，使他盡力涉獵廣讀。這是其一。他家與老師崔璨家，為世交，過從甚密。崔璨家，乃數代簪纓，將士門庭，且有進士、舉人出世，可謂篤學之家。他家裡，經歷代經營，亦有相當數量的藏書。王爾烈與崔家的子弟崔瑾又同在塾學就讀，二人相處得又好，因此王爾烈常到崔瑾家去。這樣一來，崔家的藏書又為王爾烈就讀提供了方便。這是其二。其三，也是最重要的一點，就是得到了千山曹棟亭的藏書。
曹棟亭，本名曹寅，字幼清，一字子清，漢軍正白旗，自稱千山人，世居遼陽。康熙年，巡視兩淮鹽政，加通政司銜。累官通政使、江寧織造。其父曹璽為工部尚書。其孫曹霑，號雪芹，著小說《紅樓夢》八十回，堪稱古今評話第一。《紅樓夢》，後有鐵嶺進士高鶚續四十回，計一百二十回，補正全本，成為傳世之作，此為後話。曹棟亭著有《棟亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷，《文鈔》一卷、《詞鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷；並有《居常飲饌錄》一卷，為前代所傳飲膳法之書，內有宋王灼餹霜譜、宋東豁遯叟粥品及粉面品、元倪瓚泉史、元海濱逸叟制脯鮓法、明王叔承釀錄、明釋智舷茗箋、明灌畦老叟蔬香譜及制蔬品法和中間餹霜譜。以上書籍，均載入《四庫全書總目》第一百八十三別集存目和第一百一十六譜錄存目，曹寅別有刻本傳世。
王曹二家關係甚厚，且有姻親。曹寅的四世孫女曹綵鳳，嫁王縉的二兒子王爾傑為妻，便是王爾烈之二嫂。同時，待王爾烈長到6歲，在家開始啟蒙教育時，其塾師便是曹寅孫、曹綵鳳叔曹霖。曹霖與曹霑乃同族兄弟，為同代人。曹霖為塾師時，同時教授王爾烈及曹家塾前幼子曹琰。待王爾烈稍大後，得休息時，他便成了曹府的常客。
曹棟亭，除了自己寫詩、作詞、行文外，還非常注意收藏典籍。尤其後來，他巡視兩淮，又為通政使官，並擢江寧織造。他用職權和事務之便，蒐集到中原及江南的大量書籍。當時，浙江寧波範欽創立的“天一閣”、江蘇常熟瞿紹基創立的“鐵琴鑰劍樓”、浙江吳興陸心源創立的“皕宋樓”，以及“天籟閣”、“汲古閣”，以及山東聊城楊兆煜創立的“海源閣”、奉天鐵嶺郝浴創立的“銀岡書院”等著名藏書樓的藏書，曹棟亭幾乎都蒐集到一些，並經心地收存起來，又撰集成《曹棟亭藏書目》，四卷傳世。
千山曹寅撰集《曹棟亭藏書目》為四卷鈔本，載目共有三千二百八十七種，卷無數。其總目為：
一書目、二經、三易、四詩、五書、六春秋、七禮、八樂、九小學、十理學、十一韻學、十二字學、十三史、十四鑑、十五明史、十六外國、十七經濟、十八地輿、十九子、二十釋藏、二十一道藏、二十二書畫、二十三類書、二十四說部、二十五醫部、二十六雜部、二十七文集、二十八詩品、二十九詩集、三十詩類、三十一漢魏六朝人集、三十二唐人集、三十三宋人集、三十四元人集、三十五明人集、三十六詞、三十七曲。
其所載主要書目有：
《秘閣書目》，明瀛州道叟序錄一卷；《寶文堂書目》，明晁氏家藏三卷三冊；《蒙竹堂書目》、明崑山葉文莊家藏一卷一冊；《經籍志》，明秣陵焦澹園家藏五卷五冊；《趙定宇書目》抄本一冊；《黃葵陽書目》鈔本一冊；《降雲樓書目》，虞山錢牧齋家藏一卷一冊；《千頃堂書目》，溫陵黃海鶴家藏一卷一冊；《靜惕堂宋元文集書目》，攜李曹秋岳家藏一卷一冊；《櫟園書目》，大澤周減齋家藏一卷一冊；《天一閣書目》，寧波範氏家藏一卷一冊；《含經堂書目》，東海徐相國家藏三卷三冊；《藏經目求》，明真實居士馮夢禎序二卷一冊；《道藏目錄》，冶城白雲齋家藏四卷二冊；《醫藏書目》，秀州殷仲春序輯一卷一冊。
從王爾烈於曹家借書的一張借書單，就可以看出曹氏藏書之豐，也可以看出王爾烈讀書之勤，閱歷之廣，學識之博。
其借書單載：
《十三經注》、《周易》、《毛詩》、《尚書》、《春秋》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《爾雅》、《七經小傳》、《六經奧論》、《十一經問對》、《五經釋》、《舊本九經》、《四書纂疏》、《四書集編》、《四書通旨》、《四書通證》、《四書辨異》、《四書大全》、《四書通》、《舊本四書》、《論語集說》、《孟子集疏》、《大學衍義》、《中庸臆說》、《孝經註解》、《爾雅疏義》、《孔子家語》、《周易疏》、《詩傳》、《毛詩鄭箋》、《詩論》、《宋本尚書》、《春秋集解》、《大戴禮記》、《蒙求》、《小學五書》、《邵子全書》、《韻語》、《許氏說文》、《史記》、《前漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《唐書》、《南史》、《北史》、《五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《資治通鑑》、《洪武聖政記》、《昭示奸黨錄》、《大明會典》、《農政全書》、《歷志》、《山海經》、《水經注箋》、《全遼圖志》、《遼陽指掌》、《六子全書》、《老子解》、《管子》、《子華子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《鬼谷子》、《鄧子》、《韓子》、《慎子》、《揚子》，《揚子法言》、《太平御覽》、《甲乙經》、《本草綱目》、《元女經》、《茶錄》、《梅譜》、《菊譜》、《介子園畫譜》、《文心雕龍》、《學吟》、《北窗詩稿》、《南濠詩話》、《東齋小集》、《西麓詩稿》、《詞品》、《詞律》、《西遊記》、《西廂記》、《韓昌黎集》、《歐陽先生文集》。
王爾烈隨著年齡的增長，日漸地變得沉穩起來。他常將戲鬧笑耍的事隱於心中，而把苦讀勤工之業形於表外。他的書房幾乎是夜夜秉燭，朝朝聞雞，寫誦記答，日日不閒。當然其學業迅進，知識猛長，日新月異，確不一般了。
一年，他的在直隸深州任學政的生父王縉，回家省親。見他學習努力，刻苦上進，心裡也非常高興。但是，對於王爾烈的學習狀況究竟怎樣，心裡並非有底。他雖然會過王爾烈的塾師崖璨，又見過好友、藥鋪掌櫃納蘭先生，又聽過鄉里名士及鄰里熟人的奉承，他還是要親自地試一試，考察一下王爾烈的成色到底是怎樣。他清楚地知道，學習到了這步，是最關鍵的時候，決不能馬虎大意，放任自流。不愧他是個學政，對於教學訓子，是有著一套基本功力的，也算作是慧眼獨具吧。他沒有作聲，而是悄悄地翻檢起王爾烈書房的讀本來，準備在這上面查點出紕漏，以斷優劣，也好及時指點。他也知道，家鄉遼陽距深州甚遠，回來一趟很不易，應抓緊這個時機。王爾烈也明白生父的意圖，便也沒有介意，任憑他檢點去是了。
在關東遼陽這個地方，有一句農諺，叫做“六月六，看谷秀”。意思是說，每年農曆到了六月初六日這天，田裡的穀苗都要秀穗了。還有一個習俗，那就是在這天還要到谷田裡去祭祀蟲王爺。祭祀的方法，是供以黃米黏餑餑，再上以香。那種黏餑餑，系用菠蘿葉包裹的，黃米麵里加小豆餡，做成長扁形，很像一個餃子，因此，人們又叫它“菠蘿葉餃子”。送供奉的菠蘿葉餃子，一般都是三、六、九個，上香也是三、六、九株，以應吉數。給蟲王爺送黏餑餑上供和敬香，主要是讓它收回它的馬，以祈禱豐年，大有北京天壇皇帝每年祈年的意思。蟲王爺的“馬”，即是蟲子。不讓田裡有蟲災，確保收成。
這天，王爾烈沒事，順便到前廳裡坐坐。
偏巧，他的二嫂曹綵鳳在往籃子裡盛裝新蒸出來的菠蘿葉餃子和香火，準備向田裡送去。
曹綵鳳過門後，承擔了主持家務的事。
王爾烈看了，想到二哥王爾傑，今晨到遼陽城裡去了。由家鄉風水溝到遼陽城裡，有三十幾里路程，料他中午不會回來。於是，王爾烈說道：“二嫂，這個活計，你準備派誰去？”
二嫂道：“六弟，不瞞你說，這個差使還真沒找到人。你二哥，今早二更天就離家上路了，到現在還遠沒見影。大哥，忙於製做豆腐，離不開。現下，眼看著天要晌午了，時候快到了。六弟要是閒在些，就讓六弟出去走走吧，也好散散心火，省得整天沒日的躲在書房裡悶得慌。六弟，你看怎樣？”
王爾烈在同族堂兄堂弟中排行為六，故他二嫂以六弟稱之。
王爾烈聽了二嫂的話後，心裡很高興，便一口答應下來。
這時，崔綵鳳已收拾亭當，王爾烈拾起籃子便走。
不料，崔綵鳳卻將他叫住，說道：“別忘了，這籃子裡裝的是六份，每份六個，要送六個地方。”
“好啦。”王爾烈應聲便走。
待王爾烈回來時，天頭有些過晌了。再加上走了六處谷田，跑了不少的道，著實臉上有些汗珠掛了下來。
崔綵鳳看了，把他讓到一條板凳上，又從公爹王縉那裡打來一杯涼茶，叫他休息一下，然後再用膳。
待她前來給王爾烈倒茶時，卻嫣嫣一笑，順口說道：“六月六日六弟六敬六餑六香。”
崔綵鳳是大家閨秀，受過良好教育，識書達禮，更精通詩詞歌賦，解詞聯句。不要說那些啟蒙的讀物都讀過；就是《閨訓千家文》、《女四書》、《女誡》、《女論語》等，也都讀過。
同時，像那些五經四書等，也都一一悉讀。
這會兒，王爾烈聽了二嫂崔綵鳳的話後，知道這是一聯，要他答對。崔綵鳳雖然是個女流，但性格很開朗，常跟小叔王爾烈開玩笑；王爾烈也好與她說笑談。王爾烈聽了二嫂的話後，想到二哥今早二更天就出門去遼陽城了。不用說，是要有一些纏綿之情的。於是，他順口答道：“二更二點二嫂二樓二親二兄。”
崔綵鳳一聽，有些臉紅，便罵道：“壞小子，猴腮鼠目鷹嘴豬耳螳螂肚，瞧你娶房醜媳婦。”
王爾烈聽了，瞄了二嫂一眼，見二嫂瓜子臉，杏核眼，櫻桃口，柳葉眉，楊柳腰，生得俊俏。於是，出口答道：“俏佳人，瓜面杏眼櫻口葉眉楊柳腰，看汝配個怪丈夫。”
崔綵鳳聽了，緊跟一句：“平中見奇，鼻孔過大，書房裡六弟常用指捅，越捅越癢，越癢越捅，痛痛癢癢。”
王爾烈聽了，隨即一語：“美中不足，腳板太寬，被窩裡二兄總駕扎量，愈量愈麻，愈麻愈量，涼涼麻麻。”
二嫂一聽，有些受不住，便搜盡心思想挖苦王爾烈。她用眼一看，見王爾烈戴副玉鐲，於是她出口道：“金玉鐲，銀玉鐲，不知誰家盜玉的丫頭給。”
王爾烈一看，見二嫂胸前大襟扣襻上拴對香荷苞，於是他說了句：“紅香荷，綠香荷，未曉何戶偷香的小子拴。”
二嫂見王爾烈上穿青衫，下著青褲，像水洗過一樣；頭上熱汗浸著烏黑頭髮。於是，她挖苦道：“披青衣，梳水發，六弟頂上屁澆腚。”
王爾烈見二嫂上穿紅袍，下著紅褲，像血染過一般；桌下水盆泡著血紅褲頭。於是，他諷刺道：“著紅袍，穿血褲，二嫂胯下火燒雲。”
二嫂見王爾烈揭了短，便舉拳要打，邊說道：“請吃拳頭巴掌手。”
王爾烈見二嫂奔來了，便轉身就躲，邊說道：“要挨雞巴卵子毛。”
他倆這一打鬧，被在王爾烈書房查看讀本的老爺子王縉聽到了。但是，他年老了，耳朵有些背，沒有聽清楚，便出來吆喝住王爾烈，問道：“太無禮，方才你對你嫂嫂說什麼來著？”
王爾烈聽了，知道生父厲害，又見他沒有聽清，便隨韻改口道：“她要吃：海棠李子桃。”
王縉聽了，覺得有些不對，便說道：“我問你上聯。”
王爾烈立即改口應變道：“她曾採：蓮花荷葉藕。”
王縉聽了，說道：“好，好。”
兒媳婦崔綵鳳一聽，臉一紅，走了。
王縉的老伴，名叫崔雲鶴，是崔璨的堂妹，也是個讀書女。
到了晚上，王縉回房後，老夫人崔雲鶴瞅著他只是笑。
他問老伴笑什麼，老伴說：“二兒媳和爾烈對聯，爾烈說什麼來著？”
“不是‘海棠李子桃’嗎？”
“不是。還有。”
“不是‘蓮花荷葉藕’嗎？”
“不是。”
“哪是什麼？”
“看你耳朵是有些背了，一時聽不清。”
老伴說著，往老頭子跟前湊湊，掐了老頭子一下耳朵，悄聲地說道：“二兒媳出句‘拳頭巴掌手’時，爾烈答的是你下邊的東西，‘雞巴卵子毛’。然而，你作公爹的還說‘好好好’，你說羞不羞！”
王縉聽了，沒有作聲，心想，爾烈這孩子大了。
崔氏雲鶴，也沒有再多說。心想，爾烈不似上幾年了，眼看著一天天的成人了。
他倆言外之話，是應該對他好好地管教和誘導了。
一夜無話。
翌日清晨，二兒媳曹綵鳳將廳堂收拾停當，在茶案上擺放好棋盤，又放上兩杯茶，然後來到王縉宿屋門口，沒有打門簾，隔門說道：“公爹，茶和棋都置好了。”
她知道公爹好棋。
王縉應了一聲，曹氏綵鳳便退下了。
王家，沒有僱用傭人的習慣，一般家事都是自己理會。他們幾代都是這樣。到了他這代還是。曹綵鳳本是個勤勉人，又知書達理，進門後，看了看，便也習慣了。
王縉下棋，對手自然是爾烈了。因為他的棋招高，只有他才是父親王縉的對手。他也知道，父親回來一趟不易，很快還要走的，需要讓他好好歇息幾日。再說，自己正處在伏期中，也是個一年難得的休息時節，也好玩個痛快。
不過，王縉與他下棋，還是有著另外一番用意的。
說話間，二人洗漱完畢，在廳堂外的庭院中伸伸胳膊，揚揚腿，彎彎腰，便走回屋裡，來到茶案跟前，揀座坐下，然後下起棋來。
王縉是藍棋，爾烈是紅棋。
二人走了一局，未分勝負，接著又來一局，結果還是無上下。這時，二兒媳崔綵鳳來喚吃飯了，二人才離去。王縉說道：“飯後接著來。”
崔綵鳳一笑，說道：“飯後，我也有功夫了，爾傑也閒在，我們都來看看，也好給六爺助助興。”
“多謝俏佳人嫂嫂。”王爾烈又是嗔怪一句。
崔綵鳳見公爹在跟前，不覺有些臉熱。
王爾烈看了，想起昨日對句，便戲笑道：“這次，‘火燒雲’怎麼飛到上面了。”
崔綵鳳見捱了罵，很想回敬他一頓，但見公爹在前，也不好將話挑明。她抬臉看看，見王爾烈喝的茶水還潤在唇邊，於是笑道：“‘酒殺唇’，焉能不紅。”
這話，王縉是沒有聽出來。不過，王爾烈是知道，這是她在用“酒殺唇”影射昨天對聯中的“屁澆腚”，及桌下那個水泡經水褲衩事。
王爾烈也不爭辯，大家圍席，團團圓圓，便用起膳來。
早飯完畢，收拾利落，王氏父子便開始對弈，大家也便圍攏觀陣。其實，何止是觀陣，而是聽他父子吟聯。
王縉說道：“這棋局，亦同世事。在人生之旅上，少不得要遇上各種各樣的事，須一步一步謹慎，萬莫造次，免得生出是非。到那時，悔也晚矣。這叫一時生足，千古悔恨啊。”
王爾烈說道：“父親所說極是。就拿這棋面來說，有時是一步一步求穩，有時是一步一步加緊，奮起拼殺，實同戰場。”
王縉也沒有順著他的話往下說，接上來問道：“江南江寧府莫愁湖邊，有一樓，名曰‘棋勝樓’，不知你聽說過沒有。”
王爾烈道：“我只是在遼陽州苦讀，尚沒有到得他方去，哪裡會知道。”
王縉道：“我在深州任上時，曾去過那裡。那江寧的景色如何，咱也不必說了。那棋勝樓的建造怎樣，咱也不用講了。單說那樓名字的得來。相傳明太祖高皇帝洪武朱元璋，在這裡與開國名將徐達比試起棋招來。結果徐達勝了，朱元璋便把莫愁湖賜給了他。為了紀念這件事，便在這裡修建了這座‘棋勝樓’。這就是這個樓名的來厲了。”
王縉說到這裡，沾了一沾茶，接著說道：“後人為此，還曾寫下兩副對聯，不知你讀過沒有。”
王爾烈說道，“父親大人走的地方多，見的事情廣，定會知道的，我哪裡曉得，還是說給我聽聽吧。”
王縉說道：“好，這也便於吾兒長長見識。”接著，他便指出了其中的一聯：
世事如棋，一局爭來千秋業；
懷情似水，幾時流盡六朝春。
王爾烈聽了，非常欣喜，說道：“這話也確是，朱元璋一下子奪得了天下，創立了千秋業，這不是一局定乾坤嗎。這話，正好點明瞭上聯意思。江寧，南宋初稱建康府，明代改名應天府，到了本朝改為江寧府，五代南唐時又叫金陵府。它是三國的吳、東晉、南朝的宋、祁、梁、陳六朝的故都，明初朱元璋也曾定都在那裡，前後歷九百餘年。這些，在下聯中也嵌明瞭。同時，這副聯也表達了歲月悠悠和無盡滄桑之感，甚有情味。”
王縉聽了，也不去評論他話語的深淺入時程度，接著道出了其中的二聯：
鐘山東峙，長江西來，地勢壯金陵，登斯樓也，喜時局揪枰，一著棋高憑秀手；
霞黛南屏，清涼北依，天安懸紫塞，憶彼宇兮，注波光雲影，千秋旨勝重華村。
王爾烈聽了，馬上想起，這聯乃是父親王縉所作。在今年春天來信時，還曾提過此事。於是，他說道：“家父謙遜了，此乃出自大人手筆。不屑說，這聯是何等雄渾，正顯示了父親的胸懷。”
王縉聽了，也沒有去辯明自己作這聯的所思所想，接著他又說下去，道：“也確是在今年春上，我曾去杭州一次。在杭州西湖的‘平湖秋月’景觀處，有一酒樓，名曰‘仙樂處’。此名為酒樓，實際上還備了棋弈，因此也有弈樓之說。那裡也有一聯，我看了，以為生趣，便記了下來。”，隨即，他道出此聯：
翹首仰仙蹤，白也仙，林也仙，蘇也仙，我今贏醉湖山裡，目觀棋局，非仙也仙；
及時行樂地，春亦樂，夏亦樂，秋亦樂，冬時尋詩風雪中，面對弈盤，不樂亦樂。
王縉夫人崔雲鶴，也是個讀書人。她本以為老頭子與兒對弈，是要動用些訓子之言，萬沒想到，竟說出些棋聯來。尤其是後一聯，頗有放蕩、行樂之慫，便有些不高興。而王爾傑夫人曹綵鳳，卻似乎是看出了一些高低。王爾傑，則更好此道，只是一昧觀棋子。不過，這些人，看是看，想是想，思是思，卻誰也沒有出聲。只有曹綵鳳，不時地填茶倒水，倒多了一點兒走動。
王爾烈卻也是年淺氣盛，總好在老爺子面前賣乖。這會兒，他聽了王縉所講述的聯後，說道：“這聯尤妙。妙就妙在，它將四時和四客都囊括進去了。”
王縉問道：“都哪四客？”
王爾烈說道：“白乃白居易，林乃林和靖，蘇乃蘇東坡，我乃棋客酒客詩客也。”
王縉聽了，說道：“這話，說的也不差。”驀地，他將話題一轉，說道：“以上所言，都是身外話，現在咱來個眼見為實的。爾烈，你能不能面對著這盤棋子，自制一副聯，讓為父聽來。”
王爾烈一聽，說道：“你是說這棋子上的字嗎？”
王縉說道：“當然。”
正這時，崔綵鳳打茶回來。她看了棋盤一眼，說道：“這副聯可有點不好成。這紅藍雙方棋子，是：將、士、相、帥、仕、象、車、馬、炮、兵、卒，共有十一個字，要聯成上下一副聯，卻分得不會均衡了。”
不料，王爾烈卻說道：“這有何難，看我將它掰開。接著，就聽他說道：
馬走斜，車走綱，小卒過河象對相，帥到最後還呼帥；
包半炮，火半熗；輕兵渡江士出仕，將臨歸終仍喚將。
崔綵鳳一看，十一個棋子上的字只用了十個，還缺一個，便問道：“你這是為了好分，竟丟一子。”
王爾烈問道：“哪個？”
崔綵鳳說道：“炮。”
王爾烈說道：“炮打隔山罩，掰的就是它。你看，‘炮’的一半不有‘包’嗎，‘熗’的一半不有‘火’嗎，火、包合起來不是‘炮’嗎！”
大家一看，都有些駭然，感到王爾烈這孩子確實是天資過人，聰敏無比。
見到這個場面，王縉認為是到了該要說話的時候了。於是，他說道：“學彼之長，攻己之短，這是世人所常說的話也。水深流且慢，人貴語尚遲，這是世人所積累的諺也。近日來，我一直在觀察你的言行，見浮蕩而有餘，穩健則不足。前日，我會見了你的執業塾師崔璨老先生，他說，你們曾東門試駿，在對答中曾引用過韓愈《師說》中的話。現在，我想將《師說》中的話再引到這裡，並說之於你。《師說》雲：‘生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，每先平吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。’這話流傳了八百餘載，應該說不無道理吧，你當細玩味之。”
王縉說罷，想了想，又道：“我離家千里，眼看著又要走了，不能總在你身邊。父不在，母大；母不在，兄大；兄不在，嫂大。你應該很好地聽你母、兄、嫂的話，嚴求自己，以錘鍊出個人才來，也是我王氏家族的幾代願望了。”
接著，王縉又說道：“嚴求自己，努力進取，不等於爭強鬥勝。越是優勢者，越應有海涵才是。縱覽今日棋局，我倒有一作結楹聯，不知你如何體會了，讓我先來說說看。”
隨即，他吟哦出這副楹聯來：
世事如棋，讓一著不為虧我；
心田似海，納百川方見容人。
王爾烈一聽，曉得這是家父要自己配上一聯，以表達自己的心計，也算要了個口供了。他想了想，當場說道：
喻語同燈，亮一點即明慧膽；
警言若閃，動幾彎便徹驚雷。
過幾日，王縉休假期滿，便踏上赴任歸途。他臨走時，將王爾烈叫到跟前，沒有說得太多，只給他留下一道算術題，讓他細細演求。這道算術題是：棋盤上，縱橫共有六十四個方框，從第一個方框做起，先填兩粒米，以後成倍遞增，看到第六十四個方框時，能填有多少粒米。
他初聽時，覺得容易，當即答應下來。待家父走後，他即行演算。哪想，他演算到第三十二十方框時，就演算不下去了，那米粒的數量就已足能裝兩麻袋了。他概算一下，要推算到第六十四個方框，唯恐米粒都要把天下的大地覆蓋上一二寸厚了。他沒有再往下演算，把這事當他二嫂曹綵鳳說了。
曹綵鳳說道：“六弟，看你這是聰明一世糊塗一時了。你道老爺子真是叫你去演算嗎？這是讓你喻理，從中找出個道道來。”
“什麼道道？”王爾烈問道。
“它說明著世上的知識無盡焉，讓你努力去探取。遇事，不要看其表面容易。往往是越容易的事，竟是越艱難的事。此當切記。”
王爾烈一聽，茅塞頓開，說道：“是了，老爺子在家日曾問過我：世上是金子貴重，還是銀子貴重。我曾答曰：金子貴重。老爺子說：錯了。最後告訴我：‘仁義’二字最為貴重。
看來，這都是同出於一理的了。”
王縉走後的一天晚上，曹綵鳳將王爾烈喚到自己居室。
那居室裡，點著一盞帶紅罩子的燈。
王爾烈進屋一看，見曹綵鳳正坐在燈前看書。再一看，曹綵鳳的臉被那燈一照，顯得紅撲撲的。常言“月下觀鮮花，燈前看美人”。再加上曹綵鳳年輕，長得又俊俏，這可變得更加嫵媚動人了。於是，他靈犀一動，話又來了。但是，又一時地找不到相應的話，正這時，他見曹綵鳳在看書，便說道：
“二嫂讀的可是《閨秀家訓》，還是《女兒經》之類？”
曹綵鳳將書一亮，說道：“別沒話找話，自己看去。”
王爾烈一看，見是《百家姓》和《萬事不求人》。於是，王爾烈吃驚道：“啊呀，就憑體這名門閨秀，大家才女，還讀這個！”
曹綵鳳道：“這個怎的，你以為它淺白，低下，不值得一讀嗎？好，現在我就就這二書問你兩個問題。你知道《百家姓》是誰作的？”
這下子，可把王爾烈難住了。他自幼開始讀書，唸的就是《百家姓》，早已背得滾瓜爛熟了。然而，關於它是誰作的，卻還未曾想過。不覺，有些語遲。
曹綵鳳看了，小嘴一抿，說道：“六爺，怎麼樣？還誇海口不！告訴你吧，《百家姓》的作者姓錢，錢塘人，這本書產生於宋初。其首句‘趙錢孫李’就點明這個意思了。宋乃趙氏天下，故‘趙’為一姓；‘孫’，乃宋太祖趙匡胤的正妃忠懿；‘李’，則其又一妃子，江南李氏；‘錢’，則是作者姓，置於趙姓之後，孫李之先。你不要以為《百家姓》是社學村書，當以日用之。”
王爾烈聽了，也只好點頭稱是。
曹綵鳳又問道：“你知道《萬事不求人》是本啥樣的書？”
“不是一本家喻戶曉的凡事讀本嗎？”
“它裡面包含哪些內容？”
王爾烈又一時答不出。
曹綵鳳說道：“《萬事不求人》，除包含著人人必讀的《百家姓》、《三字經》而外，還有平時簡用的楹聯、家書範例、請帖範例、算盤歸除、賣契文約、典當合同、李淳風地畝經、文武官職封贈、夫人誥命封疏、大清律小條、鄉村趣話等。這些雖為淺顯，實則居家必用也。”
一席話，又將王爾烈說個啞口無言。
不過，曹綵鳳又接著說道：“六弟，你也算問對了。你不是問我為什麼要讀這些書嗎？我告訴你，這不是我讀的，而且還等著你當先生呢。”
“誰？”
“你等著。”
曹綵鳳說著，便走了。
不多時，一陣腳步聲傳來。王爾烈還以為是曹綵鳳回來了呢。待他抬頭一望，竟把眼睛睜得挺大。
原來，立在他面前的，正是那年他在遼陽城裡天然居酒館喝酒時認識的那個陳姑娘。
這時節，陳姑娘已經出脫成大姑娘了。變得更加嫵媚、動人和漂亮了。
他仍記得著陳姑娘，名叫月琴。
陳姑娘的這次來，全是曹綵鳳一手安排。王縉在離家赴任前，曾給曹綵鳳留下話。他說道：“爾烈，年齡已經不小了，婚事也該辦得了。你在家裡，相應地照看一下。見有合適的，可以給選擇一個。只要是品貌相當，知書達理，就可酌情辦理。”
這事，正好說在曹綵鳳的心上。關於爾烈與月琴姑娘的事，她早有所聞。她借丈夫爾傑去遼陽城的機會，曾委託他了解過，認為人還可以。於是，她便將陳姑娘接了進來，也好成全他們的姻緣。陳姑娘來到家裡，她搭眼一看，更是相中了。因此，在這晚上便將爾烈喚了來，讓他們相見。她燈下放的《百家姓》和《萬事不求人》，也是為月琴準備的，也好讓她多識些字。
爾烈見了月琴姑娘更是高興，便甜甜地看個沒夠。曹綵鳳更會成全事，她當下決定將月琴留在府裡，先作傭女使用，讓她負責爾烈書房及桌上桌下的事。月琴明白，這是曹綵鳳別有用心的，更是千恩萬謝。
月琴姑娘，是個窮家出身，本來就勤勉，再加上生的乖巧、伶利，只討得滿家人的喜歡。
一日晚飯後。曹綵鳳將月琴喚到跟前，說道：“屯北豆腐漿嶺下，婆母孃家需要一壺豆腐漿，我看，你就給送去吧。”
月琴聞聲，向外一望，用手提了一下衣角，想出聲，卻又把話嚥了回去。
曹綵鳳一看，心裡明白了，笑道：“你是嫌天頭快黑了，有些害怕，是不？”
月琴笑了笑，仍未出聲。
曹綵鳳說道：“不要怕，我給你找個做伴的。到時候，你還嫌這機會不多呢。”說著，用手一指窗外，“你看誰來了？”
月琴搭眼一看，見是爾烈，心頓時跳起來，臉上也像有些發燒。
曹綵鳳催促道：“你倆還不快走。”
月琴這才將壺拾起，回了回頭，對曹綵鳳說道：“二嫂，你這人——”
“真壞，是不？”曹綵鳳接腔道。
“那可是你自己說的。”月琴說著，便同爾烈出了院子。
由風水溝屯裡到豆腐漿嶺下，也只在三里地左右，不消一袋煙的工夫便到了。待他倆將豆腐漿壺放下往回走時，天頭已經黑了下來。月琴要爾烈快些走，爾烈卻放慢了腳步。其實，月琴也只是嘴上說，兩腳也根本沒有挪動多大。偏巧，嶺下有一條小河，名叫豆腐漿河。他倆看看，便不約而同地向那裡走去。
兩個青年人離得挺近，但是話卻都有些說不出來。
爾烈望了月琴一會兒後，說道：“月琴。”下邊的話也沒有了。
月琴望了爾烈一會兒後，說道：“爾烈”。下邊的話也沒有了。
又是一陣沉默。
還是爾烈先出了聲，說道：“咱倆對副對吧。”
月琴說道：“對對，我能行嗎？”
爾烈說道：“咋不行，哪次喝酒，你不也是和上幾聯的。”月琴說道：“那都是些鄉間俚謠，有些粗俗，上不得大雅。”
爾烈說道：“我就是喜歡那鄉間俚謠。”
月琴說道：“那好，你就出個上聯吧，可得是簡單的，別讓我出醜。”
爾烈說道：“保證簡單。我出的聯是‘豆腐’。”
月琴一聽，撲哧笑了。
爾烈問道：“你笑啥？”
月琴說道：“你是豆腐之家出身，現在又臨這豆腐漿嶺、豆腐漿河，你竟然又出了個‘豆腐’聯。”
“你不是要簡單的嗎，這回可是夠簡單的了。”王爾烈道。
月琴說道：“簡單是簡單，學問可不簡單。”
爾烈說道：“這裡還有學問？”
月琴說道：“當然。你可知道‘豆腐’的來歷嗎？”
沒想，這話竟然將王爾烈給問住了。
月琴看了，便給爾烈講起豆腐的來歷來。
有人說，豆腐是漢代淮南王劉安所發明的，而民間卻不那樣講。
古時，先民們只知道把黃豆磨成豆汁煮漿喝。有一家，婆、媳、兒三人。婆母非常吝嗇，在生活上總是虧著媳婦，往往煮了豆漿只是自己喝，不給媳婦。
後來，媳婦懷孕了，很想豆腐漿吃。偏巧，這期間婆婆出門了。媳婦一看，便自己泡了豆子，磨了豆漿，準備喝上些。哪想，正當她煮好豆漿，打算喝時，忽聽得外面有腳步聲。
她以為是婆婆回來了。急忙將豆漿倒在鍋台後的一個空罈子裡，蓋上了蓋子。
然而，她走出廚房一看，見回來的是丈夫。於是，她一塊石頭落了地，便拉著丈夫一起去喝豆漿。誰知，待打開壇蓋一看，見豆漿已經變成了雪白的凝固物了。丈夫看了，說道：“你別逗我了，這哪裡是豆漿！”
原來，這罈子曾醃過鹹菜，裡面尚有些鹽滷。由於這鹽滷一點，豆漿便成了這凝固物。
小夫妻兩把它取出來，只見它清白如玉，細嫩似脂，用嘴一吃，味道鮮美可口，非常喜人。
丈夫吃了後，說道：
“世上，凡物皆有名，咱也給它取個名吧。”
小媳婦聽了，說道：
“可也是，那麼叫什麼好呢？”
小媳婦一想，笑了，說道：
“有個名字可挺好，就怕你聽了不願意。”
丈夫說道：
“怎麼能會不願意呢？”
“好，那我就說。”
“快點。”
“我是你啥？”
“婦唄。”
“你是我啥？”
“夫唄。”
“方才你說我啥來著？”
“我說你逗我來著。”
“好。逗你，是逗啥？”
“逗夫。”
“對，咱就叫它逗夫吧。”
“那麼，我逗你，不成了逗婦了嗎！”
小媳婦一聽，說道：
“逗夫，逗婦，這樣叫下去有些不雅，咱還是將它改一改吧。”
“咋改？”
“逗夫，逗婦——這物是豆子做的，也佔一個‘豆’字；再把那個‘夫’、‘婦’字，換成同音的‘腐’字，乾脆就叫它‘豆腐’得啦。”
“好好，就叫它‘豆腐’。”
小倆口樂得蹦起來。
從此，“豆腐”這名便傳了下來。
王爾烈向來敏慧，想事來得快。他聽了陳月琴講述的豆腐來歷的故事後，說道：
“這樣說來，你今天對我講，逗我，那就是逗夫了。”
陳月琴也有所悟，說道：
“別逗了。這會兒，你又來逗我，這不就是逗婦嗎！”
她說過後，自覺失言，說道：
“你真壞，淨揀便宜。”
“怎麼是我揀便宜？那是你送上門來的。”
王爾烈說著，往陳月琴跟前湊了湊，就要動手動腳。
陳月琴也沒有躲，只是說道：
“別那樣。”
這時，月亮斜了過來，將兩個人的影子印在地上，隨即又疊合起來，成了一個。
王爾烈望著那疊合的人影，說道：
“咱倆要結成夫婦，就像這影子，兩人變成一個人了。”
“那樣，就是我影子中有你，你影子中有我。”
“那樣，你就是我，我就是你。”
王爾烈說著，就又要張臂去摟陳月琴。
陳月琴道：
“先別那樣，咱還是聯句吧。”
“你說是對對聯吧。”
“不，聯句。”
“那還不都是一回事。”
“不是。聯句就是聯句。聯句能隨便些。要對聯，俺就對不過你了。”
“看你說的。那好，就由你。”
“那麼聯啥呢？”
“你不是說個‘豆腐’的頭嗎！”
“還是‘豆腐’，好，就這樣。我開始說上句了。”
說著，王爾烈與陳月琴二人，一人一句地聯起句來：
“豆腐；”
“滷水。”
“滷水點豆腐；”
“豆腐泡滷水。”
“滷水點豆腐，豆腐嫩；”
“豆腐泡滷水，滷水香。”
“滷水點豆腐，豆腐嫩，越嫩越點；”
“豆腐泡滷水，滷水香，越香越泡。”
“這樣，你變成一塊豆腐；”
“那樣，我變成一塊豆腐。”
“再將你的豆腐打碎；”
“再將我的豆腐打碎。”
“豆腐打碎，合在一起；”
“豆腐打碎，拌在一塊。”
“然後，再做成豆腐；”
“然後，再合成豆腐。”
“於是，你的豆腐中有我；”
“於是，我的豆腐中有你。”
“如此，二人便合成了一雙；”
“如此，二人便配成了一對。”
“你中有我；”
“我中有你。”
“你就是我；”
“我就是你。”
“你你；”
“我我。”
“你；”
“我。”
“卿卿我我；”
“我我卿卿。”
說著，王爾烈猛地撲向陳月琴。
說著，陳月琴猛地撲向王爾烈。
兩個人就要抱在一起了。
兩個影子就要合在一起了。
驀地，陳月琴放鬆了雙手，停止了撲奔。
王爾烈發現了陳月琴的這個情態，問道：
“咋的了？”
陳月琴未有出聲。
王爾烈上前，用手一趟陳月琴臉，見有些潮溼。再看，那臉在月光下閃閃著晶晶淚珠。於是，他驚異地問道：
“怎麼，你哭了？”
“我怕。”
“怕什麼？”
陳月琴不肯說出。
王爾烈繼續追問。
“我只怕咱倆到不了一起。”
“怎麼說？”
“我是個鄉間小女，你是個名門少爺，恐怕是有些不相配啊。”
“啥相配不相配，只要我不嫌就行。”
說著，爾烈將月琴的雙手捧在手裡，那樣子就像捧顆桃……
沒想，後來這事還真打月琴的話上來了。由於王府老夫人崔雲鶴，以為不是門當戶對，不同意這門婚事，竟又耽擱上數年，險些演成終主的悲劇。